罗汉像

佛教术语

十八罗汉，是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

木雕十八罗汉像

清　佛教造像　高25·5厘米、底宽24·6厘米

这尊木雕十八罗汉像由四部分组成：中央为释迦牟尼佛及两弟子；上方正中为宗喀巴像；下方四尊为四大天王；释迦牟尼像两侧各有九尊罗汉像。

罗汉是梵音阿罗汉的略称，是指经过修行佛法以后摆脱了烦恼、脱离了疾病、超出了死亡、消除了嫉妒心的修行有成就的人。佛经上把引起烦恼、疾病、死亡和嫉妒心的因素称之为四个摩或四个怨仇，所以罗汉可译为胜摩或胜敌。罗汉都是释迦牟尼的及门弟子。佛经中有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说，以此来代表跟随释迦牟尼学佛的众多弟子。十八罗汉是指奉释迦牟尼佛之命、常住于世间守护佛法的救度众生的十六个大罗汉，再加上多达摩多罗和布袋和尚。十六罗汉是：宾头罗、迦诺迦、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗[日+侯]罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。

清刻佛教罗汉像

清刻佛教五百罗汉像

本书罗汉形象的直接来源为清嘉庆四年常州天宁寺像帖，五百罗汉表现了罗汉的各种形式、表情和个性，是一套较有艺术价值和收藏价值的像帖，也是已知较早的碑刻五百罗汉代表作。天宁寺像帖，系据杭州净慈寺五百罗汉立像图本勒石，晋陵吴树山镌，常州知府观澜跋。像帖中，五百罗汉表现了各种形态、表情和个性。本书另有清光绪七年湖南衡山祝圣寺的翻刻本，又附平江李元度撰《祝圣寺石契五百阿罗汉像记》及吴锦章序。现两拓片同时流传，本书依据原拓片整理影印。【目录】

佛祖菩萨篇

佛陀

龙树和世亲

观音崇拜之由来

地藏菩萨佛教教义篇

原始佛教教理纲要

四圣谛

照见五蕴皆空

无常之恸

“无我”与“自我”

佛教的涅??——它在当代思想和生活中的意义

佛教源流篇

印度佛教的起源及其兴衰

中国佛学的建立

隋唐佛学之特点

藏传佛教密宗

日本的佛教

佛教文化篇

试论中国佛学有关心性的基本思想

中国佛教哲学

谈谈汉译佛教文献

读戒律

论佛典翻译文学

佛教修行篇

学佛的基础入道的要门

五戒及其内容

冥想禅定

佛教的现代智慧

佛教与中国文化篇

佛教与中国文化的关系

佛教传入对中思想界之影响

佛教和中国传统哲学的冲突与融合

佛教与中国文学

佛教与中国绘画

佛教与中国雕刻

灵岩寺罗汉像

《灵岩寺罗汉像》，灵岩寺位于山东省济南市长清区，其内千佛殿中40尊等身高的彩绘罗汉像，分别塑于宋代和明代，是闻名的雕塑艺术珍品，被近代文学家梁启超誉为“海内第一名塑”。

灵岩寺坐落在泰山西北支脉的灵岩山上，并因山而得名。它由高僧朗公创建于东晋时代，在北魏太武帝太平真君七年（公元446年）被毁，后来，又在北魏孝明帝正光年间（公元520年至525年）由法定和尚主持重建。到唐代，灵岩寺已经具有相当规模，至北宋则达到鼎盛。以后的金元明清数代，寺院虽然未再扩大，但依然保持了相当的规模。

灵岩寺内幸存的古代艺术珍品中，最有价值的莫过于千佛殿内的40尊彩塑罗汉像。这些塑像环列于殿内四周的壁坛上，坛座高约78厘米，脚座高约33厘米，坛座至罗汉头顶高约155厘米，整体看大小一致，比真人略大。塑像大都完成于宋代，少量是明代塑的。

罗汉像的胎骨主要有铁制和木制两种，制成后用粗泥捏成大体形态，待其干后再用粘软的细泥塑出具体形象。细泥干后，用以榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成的泥膏塑造形体表面的细致部分，并在整体干后进行整形，涂以经胶质调和的白垩为底色。

创作塑像的古代匠师们大胆地采用了写实风格，不但形体、比例、相貌与真人惟妙惟肖，血脉、筋骨也清晰可见，完全符合人体解剖学。塑像的衣饰贴体利落，对衣纹线条的曲直、角度的转折，光线的明暗都注意到了刚柔相济和虚实对比，甚至透过衣纹可以体察到人体的筋骨。此外，衣饰的细部制作也十分精致，即使衣带的来龙去脉和结扣的穿插都交代得清清楚楚。在创作中，工匠们摒弃了宗教作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微。尽管这些罗汉均采用座姿，但由于动作各异，形神不同，竟无一丝单调的感觉，反而因为它们丰富的面部表情，使人平添一种亲切的感觉。

灵岩寺罗汉像在中国雕塑史上占有重要的地位。中国当代艺术大师刘海粟在参观后，欣然挥毫题道“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。

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