肖永升

清朝末年商人

肖永升，行三，人呼肖三三，或称作萧三公。富顺三大异人之一（另两人是讲厚黑学的李宗吾先生和精于武术的罗跛三爷）。肖永升先生经商有道，致富有方，成为富顺、川南首富。他德行高尚、独资重建富顺文庙，据说还在兴文、纳溪、合江、长宁等县独资建文庙，为富顺、川南才子之崛起做出了贡献：他组织并参与肖氏族谱的编纂工作；他出巨资修建肖氏宗祠；他好善乐施，办义校，行义医，摆义渡，被传为佳话。一方沃土，养一方贤士。肖永升先生是富顺这块沃土上培育出来的一位出类拔萃的杰出人物，是川南乃至四川著名的历史人物。

人物简介

肖永升，字平斋，祖籍湖南，四川富顺县童寺镇人。肖永升先生排行第三，世称“肖三公”、“肖三三”。他“少读史书，长闻家训”，勤奋学习，积极向上，府试贡生，后为监生，诰封(皇帝的封赏)朝议大夫。肖永升先生约生于清乾隆27年庚辰(公元1762)8月28日，经嘉庆、道光、咸丰四个帝王时期，殁于成丰六年丙辰(公元1856)正月十五，享年九十四岁。

人物事迹

诚信经商致富有道

“明末清初，四川遭受战乱兵祸达16年之久，顺治16年(公元1659)，清王朝统一四川，民之存者百不一人，若能全家者，千万中不见一也(公元1993年《富顺县志>载)。康熙二年丈亩编户，全县只有166户，988人。清王朝为恢复农业生产，疗治战乱带来的创伤，从顺治末年起在全国实行《督垦荒地劝征则例》，湖南、湖北、广东、广西等地人民纷纷前来开发四川，史称“湖广填四川”。

康熙49年庚寅岁(公元1710)，为响应康熙皇帝开发四川的诏令，肖永升先生之祖父宗捷公与兄宗耀公、宗辉公及弟宗前公四兄弟携子、侄4 O余众从湖南宝庆府(长沙)邵阳县一都泉塘徙川叙州府(宜宾)富顺县下东路邓家垮(现中石乡松林村)落户。在“重农桑”，“男耕女织”，辛勤劳作下逐渐发达起来。百多人的大家庭和睦相处甚是兴旺。为让子女读书，在邓家垮左侧修了学堂。肖永升先生之父祖成公，文才出众，被清王朝“敕封儒林郎”(管教育的官)。在书香门第的熏陶下，在两代老人和肖氏大家庭的关爱下，他与兄永高公，饱读经史，聪敏睿智，且品行端正，学习优秀，府试均为贡生，永高公为“候选州同(相当于副级州官)”，在外为官：肖永升先生后被清王朝诰封“朝议大夫”，在家乡守祖业，经营田庄及手工业作坊。

肖氏家族除“重农桑”外，还经营酿造业，如煮酒、碾米之类的小作坊。肖永升先生在送酒送米去自流井盐号时，知拉卤水车的牛易患“牛瘟病”，少不了“怀胎草”。回到家中，便把水田全部栽上酒谷，等秧子封垄后，叫人拦腰割下，不久秧茬上长出秧苞笋，含苞抽穗，即是“怀胎草”。时年正遇盐井大犯牛瘟，他叫人把“怀胎草”割下，挑到盐井去卖，故能以治牛瘟的稀少之物贵价销售，此项远比纯种稻谷收入高。

有了钱加上多年积蓄，从盐井以厂价购进大量食盐，雇请船队运盐沿沱江而下，经泸州，过重庆，达武汉等码头批发，几趟下来收入可观。为长久计，在地方官员的允许下，又在沿江各重要码头建立了盐号，委派可靠之人经营，获利颇丰。

通过调查研究，肖永升先生又往南溪、江安、古宋、兴文、长宁、叙永等地贩运自贡井盐，并相继建立了盐号，回来时带上山货以销本地。经过几年苦心经营，肖永升先生便已发富起来，除了在各地置办田产2000多石外，还把剩余资金全集中起来再投资，进一步扩大经营。

肖永升先生每年都要亲自坐船沿江而下，视察各盐号状况并了解当地行情。隆昌盛产麻布(夏布)，而江浙有的是丝绸却没有麻布。肖永升先生便专为此事与杭州绸缎老板取得联系。运隆昌夏布去苏州，让绸缎老板批发或代销i又将江浙绸缎溯江而上由自己经销，以达互惠互利之效果。故此隆昌麻布在江浙驰名，蜚声中外。这样一去一来促进了沿海经济与内地经济之互补，也促进了川南家庭手工业的发展。至解放初期，肖家绝大部分家庭都在种麻、编织麻布。代寺、童寺一带绩麻的远比其它地方多。可以说，肖永升先生对促进中国民族手工业的发展做出了贡献。

“景德镇陶瓷”驰名中外，而富顺没人经营，肖永升先生抓此良机，运盐或运麻布的船队顺江而下，返回时满载景德镇陶瓷或绸缎溯江而上，除在各地有盐号的码头进行批发外，剩下的便运回富顺，并开了间“景德镇陶瓷店”和一绸庄。他诚信经商，重信誉，且童叟无欺。在其苦心经营下，生意十分红火。

肖永升先生跨地区，跨省市的长途贩运和经营，在180多年前可算是全国罕见。可毫不夸张地说，他是一个既有经济头脑又善于经营的早期经济实业家。由于收入可谓日进斗金，终于成为富甲一方的士绅。

平抑米价解救饥民

据《富顺县志》载：“清宣宗道光二年(公元1822)，雨雹，人畜房屋多被损伤”，“清宣宗道光四年(公元1824)，二月初一，大冰雹，损坏房屋甚多，五、六人合抱大树均吹折”，“夏大旱”，“五年(公元1825)，天旱，收成不及四分。”自公元1822——1825年连续几年的自然灾害，给富顺人民带来了极大灾难，米贵如油，饥民甚众。在这危难之际，肖永升先生于公元1825——1826年与四川、湖南、湖北等地方官员联系救灾事宜。是年两湖稻谷丰收，在当地政府官员支持下，肖永升先生以比当地市场价高的价格，大量收购大米。100余只救灾大船，在清政府官军的押送下，浩浩荡荡驶入四川。由于饥民太多，兜米、抢米事件时有发生，于是肖永升先生采取了一个独到的办法，在当地官兵维持下，在街头先施稀饭，后施干饭，说明救灾意图，保证有的是大米。饥民感恩戴德，与地方官员一道维持秩序，然后船队再抵达码头，以低于市场价的平价米就地出售给灾民。这样如法进行，卖完了米的船又返回运米。据老人讲：当时长江来往的船只都是萧三公的救灾船。肖永升先生的库银用完了，便与两湖政府协议，秋后送银过去。因肖永升先生已声名显赫，看在他救灾的热忱上，当地政府支持他救灾后再付余款。船队溯江而上，到了富顺，银两已是用船装载，再由官兵把银两押送到县衙代为保管，待洪水季节后再运往两湖，还清欠银。这次救灾壮举，既救了乡民，又平抑了米价，缓解了灾荒，又使两湖屯集的粮食得以销售，受到几省市官员的褒奖，更深受乡人的颂扬。清政府诰封肖肖永升为“朝议大夫”皆由此出。

救灾获利

萧三公原来就有一千多石田租。他做米粮棉麻生意，从重庆到武汉，沿江各重要口岸均设庄经营。有年，湖北大旱，米贵如金，沿江居民抢米成风，粮运断绝。肖三公以大慈善家的姿态亲到武昌会见湖北巡抚，声言他将运粮来鄂，平价出售，救灾娠荒，请官府严禁饥民兜抢。这当然受到官民的热烈欢迎，当允出示保护。实际饥民抢粮，绝非官府所能禁止，肖三公自有他的办法。他回来把江安邻封几县的甑子匠、篾匠都请完了，日夜赶制加工器具。原来古宋、长宁等地交通运输困难，外销不便，连年丰收，谷价低，只要买方略为加价，便争相出售。肖三公购谷几十万石，加工成米，赶运湖北。他的有效方法是：从到湖北的第一站开始，先施稀饭，等饥民饥饿过久的肠胃适应后，再施干饭，最后才运来平价米。饥民感恩戴德，相互约束，不加兜抢。这一站搞好了，然后依次搞下去，直到武汉，沿途无阻。虽说平价，实际是照湖北的价格平价，较之本地，已获利数倍。从此肖家成为巨富。

好善乐施德誉四乡

肖永升先生好善乐施，德誉四乡，被传为佳话。

沱江河流经富顺，两岸人们来往通商靠船联络。清道光二年(公元1822)，肖永升先生购买渡船十二只，在县城东门、大南门、小南门为过往行人免费义渡。后相继在邓关、横溪、赵化、大城、怀德、长滩等地修建肖家码头，并购买船只免费让过往行人渡江。他在富顺城关丁海乡(原共和乡)观音岩等地购置田产250多石，将收入作为维修船只和船工工资之用。此义举由其后代一直延续到1949年，现赵化镇肖家码头仍依稀可见。

在肖永升先生修谱制定的《家训引》中有“严禁欺孤寡”一条，为善待孤寡老人，他做出了榜样。他专门安排人对孤寡老人生活困难者发放米牌，每月每人1——4块不等，可到指定地点免费领到大米；还发有钱折子，得折子者于每年FJ二十、六月二十、九月二十、腊月二十到指定地点领取救济金。后由肖永升先生第五代嫡孙顺琛公(孟文)实施，这一义举一直持续到1949年。

肖永升先生为培育人才，在住地童寺镇墨香垮左侧建一学堂，取名“端蒙馆”(启蒙学堂)，聘请优秀“夫子”执教。凡肖氏贫困子弟或乡里贫困人家子弟均可免费入学。“端蒙馆”大门两边石柱上刻有醒目对联，上联：“与弟子讲明孝道”；下联“为国家培育人才”。现下联尚存。此义举使肖氏、肖氏后裔和乡里贫困子弟受到了良好教育，为国家培育了不少人才。解放后，人民政府把墨香垮所在村取名“墨香村”，意在记住这位先贤。

肖永升先生还在墨香垮左侧修建一药铺，雇请医生看病、抓药，肖氏宗亲及乡里贫困人家可免费看病拿药，深受乡民赞誉，现尚有遗址可考。

持家有术训育有方

肖家是一个大家族，肖永升先生当这个家，经过艰辛努力，富裕起来了。怎样才能永远兴旺发达，这是摆在他面前的一道难题。在他制定的《家训》中有“尚节俭”一条：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰，则俭之道矣”。先生常嘱儿孙勤俭节约，不可奢华。子侄读书，必须在学堂内住宿，免得父母娇惯；家人有病必须住公共病房，以免装病；全家妇女(包括女、孙女)都必须学会操持家务，做饭做菜，学会绩麻纺线织布等女工活；不论男女均要学习文化，以求发展。

肖永升先生把一生的积蓄主要用于修文庙。除做善事义举外，还与子侄一起先后修了三大寨：老寨、栗寨、清平寨；十湾：肖大湾、清心湾、德馨湾、合浦湾、墨香湾、灵芝湾、代江堰、半张园、荫林馆(男生学堂)、凤林馆(女生学堂)。人们说：“肖氏三爷好厉害，九里十湾三大寨”一点不假。这样做的目的是让其后代能各守其业，放手让其经营和发展。在肖永升先生看来，要为儿孙“造福”，而不是“求福”。“求福”者是留下一大笔遗产，这样后代不思进取，会滋长奢糜之风而危及后辈；所谓“造福”者是培养后代德行和能力，让其去发展，去创造，以至永远。

身教胜于言教，“富顺才子内江官，有钱要数肖三三”，这话不假。有人会问，富甲川南的士绅一定是妻妾成群?非也。肖永升先生洁身自好，与原配夫人刘氏始终如一，白头偕老，共同度过了峥嵘岁月。在封建社会特别是很有钱的人家，能做到这一点，确实难能可贵，堪为后世之表率。

在良好家风教育下，肖氏这个家族兴旺发达了一个多世纪。解放前，肖氏后裔中不少人参加了反帝反封建的运动，不少人参加了地下共产党，为解放中国做出过贡献；解放后在共产党的领导和培育下，承先祖之美德，奋发向上，不少人为新中国的建设，在政界、科技界、教育界都做出了贡献，特别是专家、教授、学者甚多。这也是与肖永升先生制定的《家训》和言传身教分不开的。

慷慨解囊重修文庙

道光十六年（1836)，富顺知县邓仁坤决定重建文庙，并与当时富顺县第一大财主、贡生肖永升商议。肖永升当即表示：为了保住富顺“文章风水”，愿尽儒生之责，独肩重建文庙之任。于是雇工请匠，立即拆除文庙，特派专人前往山东曲阜县，通过任县令的富顺进士张震，取回建筑文庙的规制图纸。又从雷波、马边运回巨木，从江西景德镇定制琉璃瓦，共费资三万六千，历时四年，于道光二十年（1840)建成。自崇圣祠、大成殿、月台、两庑、戟门、更衣祭器所、下至棂星门、名宦乡贤祠、礼门、义路、泮池、桥栏、宫墙、外贤关、圣域门皆高广坚致，逾旧数倍。共占地10余亩，建筑占地3000多平方米。庙正面为一带红墙，上塑“数仞宫墙”4个大字。左右有2门，曰“圣域”、“贤关”，非祭祀不开。进门为泮池，池上架桥三座；中为九龙桥，不通行，左右便桥，为祭祀过道。池左右有2门，曰“礼门”、“义路”，为平日出入之门，分别立有“文官下轿”、“武官下马”石碑。池后为石坊“棂星门”，有3孔通入，坊宽22.4米，高12.65米。再拾级为“明伦堂”－即戟门，左右为“更衣祭器所”，戟门后有广场，场后有“日月坛”，中为九龙镂空浮雕，左右有石梯登台。台后为文庙主体建筑“大成殿”，殿高35米，为明清时期典型斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美，脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金碧，映日生辉，壮丽凝重，古色古香。殿后有一院落为“泮宫”（“泮宫丹桂是富顺八景之一）。再往后，是”崇圣殿“，左右有”龙池“、”风穴“，清泉常满，大旱不涸。壁间在乾隆时镌有石刻”龙池“、”凤穴“，笔力遒劲，近代罕见。崇圣殿隆起的坎上建筑是孔子之”寝宫“。寝宫较小，只有三楹中供木刻”空子神位“(宋代以前为石刻)，情地金书孔子像，系唐吴道子所画，从曲阜拓回。左右廊庑，先后曾作生员学舍、县教谕署及名宦乡贤祠。

富顺文庙位于旧时县城中心，为“坐北向南的宫殿式建筑群”，由棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠、敬一亭之中轴线前后排列，左右两边对称的排列着东厩、西厩和名宦祠、乡贤祠，占地面积六千多平方米。正面临街，红墙上书有“数仞宫墙”四个大字(现为江公十八代孙，已故书法家萧尔诚补书)，左右由“圣域”、“贤关”门进出。整个庙宇围墙环抱。进入庙宇，16根高大石柱映入眼帘，这是棂星门，刻有“德配天地，道冠古今”八个大字。文庙内有大成门、大成殿、崇圣门。东厩西厩均系琉璃屋面，斗拱飞檐，绚丽璀璨，雄伟肃穆。大成殿内正中是孔子塑像，两边是孔子高徒四配、十二哲的塑像。崇圣祠位于大成殿后，立有孔子塑像，下设课桌是学生读书求学之处。东西两厩有孔子弟子七十二贤的塑像，以鼓励学子奋发向上。文庙内泥塑、木雕、石刻比比皆是，有形态各异的游龙、飞凤、。花草、虫鸟，均十分逼真。其色彩斑谰，栩栩如生，真可谓巧夺天工。富顺文庙布局合理，气势宏伟，殿宇巍峨，工艺精湛，具有我国南方宫殿建筑的典型风格，有很高的艺术价值和学术价值而闻名于四川和全国。

富顺文庙于1980年由省政府批准为省级文物保护单位。国家文物局专家组组长、著名古建筑专家罗哲文先生曾给予高度评价．“富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完整，为不可多得的文物建筑珍品。”1996年自贡市教委把富顺文庙确定为社会主义教育基地。2001年6月25日又被国务院批准为国家级重点文物保护单位。

富顺文庙是肖永升先生为富顺桑梓建立的教化场所，对培育莘莘学子起到了重大的历史作用，他为富顺才子之崛起作出了贡献，肖永升先生的名字将与富顺文庙同辉。

修寨建堡抵御骚扰

1840年，恰逢社会动荡之际，肖永升先生决定在家乡原有老寨基础上，相继建立“栗寨”、“清平寨”，三寨成畸角之势，以保一方平安。

据老县志载：“栗寨，距城七十里，距童寺场不及半里，清咸丰五年(公元1855年)，肖肖永升建，墙高二丈余，厚不及一丈，垛口二百有余，碉堡十八座，水池一，砦门二，周里许，与场联局势唇齿。”东门门口石刻对联：“路逢棘道也须避，地是桃园便可居”。北碉石刻对联(向余山庄门口)“红尘客作白云客，山里人为世外人”。两联大意为：时逢乱世，虽桃园可居，住在山村里却忧天下事。足见他忧国忧民之思想。解放后辟为果园，现残垣断壁依稀可见。

“清平寨在童寺保内，距场四里，咸丰五年(公元1855)肖肖永升建，墙高三丈余，厚约一丈，垛口三百有余，内外大小碉堡共十余座，水池三，砦门四，周二里许”(老县志载)。那年去清平寨查得一大石碑，用楷书刻有建寨碑记，建清平寨历时四载(公元1852——1855)，耗资2万余银。当时肖永升先生健在，用其子承赋公、孙之敬公的名义刻碑以记。碑文中叙述建寨目的及作用：“防祸烈于未然”，实为防“广湖云扰”，而“修砦练团”以“取清吉平安无祸”之意名“清平寨”。

从历史的角度看，三座寨堡的建立，对防范“广湖云扰”和“抵御骚扰”、保一方平安，起到了一定的作用。

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