节

汉语文字

节（拼音：jié、jiē）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于战国文字，古字形从竹，即声。“节”本义是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作jié。有另一音“jiē”，仅用于“节骨眼”“节子”。

文字源流

形声字。在古文字家族中，“节”是个较晚产生的字，甲骨文里无从寻觅。它的繁体字为“節”，金文写作图1，上部为“竹”字，作形旁，说明“节”的字义原是与竹有关的。下部为“即”，作声旁表音。小篆写作图3，亦保留其字形意义。隶书（图4-9）字形承袭小篆。古时竹字头容易与草字头相混，因此有的字形将竹字头换成了草字头（图5、7、9）。简化字“节”最早见于元抄本《京本通俗小说》，是在从草字头的异体字“莭”的基础上减省部件得到的。

《说文解字》曰：“節，竹约也。”段玉裁注：“约，缠束也。”由此可知，“节”字产生是与竹有着直接关系，原是指竹的枝干间坚实结节、分枝长叶的部分，即竹节。因“节”的本义是竹节，其形状如有所约束、节制，故称之“约”也。

按许慎解释，“节”是形声字，其本义是竹节。后来“节”也指其他草本植物的节段相连处和木本植物的分杈处。再后来，凡是成段的东西都可以叫“节”，例如音乐的“节拍”“节奏”，语音的“音节”，文章的“章节”等等。“节”因此引申为量词，表示成段的事物，例如：两节车厢，三小节歌词，等等。“节”由“段落”的名词意义又逐渐发展出了“选取段落”的动词意义，如：节选，节录。要节选必须有删除，删除就叫“删节”。

时间也可以分段。中国古代历法把一年分成春夏秋冬四时和立春、春分、立夏、夏至、立秋，秋分、立冬、冬至等八节。合称“四时八节”，即指全年。“八节”的每节一分为三，就是“二十四节气”。每个节气开始的那天就是那个节气的“节日”。古代每逢重要节日，国家或民间常举行祭祀或庆祝活动，这些活动就叫“过节”。在二十四节气的“节日”以外，也有一些要举行祭祀、纪念或庆祝活动的专用日子，如端午、寒食、中秋、重阳等，人们把这些专用的日子也叫“节日”或“节”，这就是“节”字的“节日”这一意义的由来。

因为竹节的分段有一定的规律，其形状如有所约束、节制所以“节”又发展出了节省、节约的意义，如：节水、节电、节衣缩食、开源节流。要节省就必须有所约束和控制。约束控制思想行为使之符合一定道德规范的做法也叫“节”，比如：气节，节操。高尚的风范节操就叫“高风亮节”。投敌叛变就叫“变节”。

崇尚节操，是儒家思想的核心内容和价值目标。一个人，临大事要有气节，论处世要讲操守。于是“节”又和凭证、守信产生联系。古时有一种作为凭证的物品称为“符节”，也简称为“节”。符节以金玉竹木等制成，上面刻有文字，一般分为两半，使用时以两半相合为验。后来，“节”则成了发兵符和使者所持凭证的统称。《史记·高祖本纪》：“秦王子婴素车白马，希颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。”司马贞索隐引韦昭曰：“符，发兵符也；节，使者所拥也。”《汉书·苏武传》：“（苏武）仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”苏武代表西汉朝廷出使匈奴所持旌节（符节），虽然形状已发生了很大变化，但其性质、作用与之前应是一样的。

详细释义

（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

古籍训释

说文解字

【卷五】【竹部】子结切（jié）

竹约也。从竹即声。

说文解字注

“竹约也”注：约，缠束也。竹节如缠束之状。《吴都赋》曰：“苞笋抽节。”引伸为节省、节制、节义字。又假借为符卪字

“从竹，即声”注：子结切，十二部。

广韵

子结切，入屑精 ‖即声质2部（jié）

节，操也，制也，止也，验也。《说文》曰：“竹约也。”子结切，十三。

康熙字典

【未集上】【竹部】節

古文：卩

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》並子結切，音接。《説文》：竹節也。

又操也。《左傳·成十五年》：諸侯將見子臧于王而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。爲君非吾節也。

又止也，檢也，制也。《易·頤象》：君子以愼言語，節飮食。疏：節，裁節。

又《節卦》：節亨。苦節不可貞。疏：節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨。

又《説卦傳》：節，止也。《書·康誥》：節性惟日其邁。《禮·檀弓》：品節斯。註：制斷也。《爾雅·釋樂》：和樂謂之節。疏：八音克諧，無相奪倫，謂之和樂，樂和則應節。《左傳·莊二十三年》：公如齊觀社，曹劌諫曰：會以訓上下之則，制財用之節。《史記·樂書》：大禮與天地同節。正義曰：天有日月，地有山川，高𤰞如形，生用各別。大禮辯尊𤰞貴賤等差異別，是大禮與天地同節。

又符節，所以示信。《書·康誥》：惟厥正人越小臣諸節。註：諸有符節之臣，若爲官行文書而有符，今之印者也。《周禮·地官》：掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。凡通達于天下者，必有節以傳輔之。無節者，有幾則不達。註：以王命往來，必有節以爲信。又《秋官》：小行人掌達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金爲之。道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹爲之。《禮·玉藻》：凡君召以三節，二節以走，一節以趨。註：隨事緩急，急則二節，故走。緩則一節，故趨也。《左傳·文十二年》：秦西乞術曰：不腆先君之敝器，使下臣致諸執事，以爲瑞節。註：節，信也。《史記·秦始皇紀》：衣服、旄旌、節旗，皆上黑。正義曰：旄節者，編旄爲之，以象竹節。

又時節。《左傳》疏：凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏爲啟。立秋、立冬爲閉。用此八節之日登觀臺，書其所見雲物氣色。

又人君壽日皆名節，有萬壽節、天中節等名。

又地名。左思《魏都賦》：掘鯉之淀，蓋節之淵。註：蓋節淵在平原鬲縣北。

又貫節，藥草名。

又樂器，即拊也，所以節樂。

又謚法，好廉自克曰節。

又漢宣帝改元地節。應劭曰：欲令地得其節。

又姓。明正德中，守禦指揮僉事節鐸。

又官名。《真𦡳風土記》：村中人家稍密，有鎭守之官，名曰買節。

又《集韻》昨結切，音截。《詩·小雅》：節彼南山。

又叶子悉切。陸機《答賈長淵》詩：大辰匿暉，金虎習質。雄臣馳騖，義夫赴節。

又叶子計切。曹植《王霸贊》：壯氣凌雲，挺身奮節。所征必拔，謀顯垂惠。