花灯戏（思南花灯戏）

贵州省思南县传统戏剧

花灯戏（思南花灯戏），贵州省思南县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

思南花灯戏起源于唐代，盛行于明清时期。唐代思南的文化艺术主要是少数民族歌舞，即统称花灯。随着中原文化、吴越文化和巴楚文化的植入，思南花灯戏带有很大的融合性。

起初是花灯歌舞，多为“二人转”，后到“三人转”，再到多人转。其中《门斗转》《鹰展翅》等舞蹈动作很有代表性，连歌带舞，动人。一男二女，叫“双凤朝阳”，或二男一女，叫”双狮戏球”。旦角叫“幺妹”，男扮女装，扎假发辫，包头巾，着花裙，右手执绸边花折扇，左手执彩巾。丑角又叫“干哥”，反穿皮袄，扎腰带，瓜皮帽子头上戴，右手执大蒲扇。干哥围绕幺妹转，相互旋转唱跳，干哥舞蹈动作丰富多彩。

在明清时期，思南花灯戏活动频繁，在演出的组织形式上多以村寨为主，并建立有灯会，设会长（即灯头），多为族长或闾长担任。到明朝中期，部分灯班已逐步形成为雏形的矮台戏班，后来发展成花灯剧的职业戏班。中华人民共和国成立后，叫业余花灯队，不收取任何报酬，玩灯所获全部用于自身建设。

文化特征

音乐特点

思南花灯歌舞音乐主要以柔和、抒情、细腻色彩的五声羽调式和善于表现开朗、明快性格的五声徵调式为主干调式，五声商调式和五声宫调式的运用较少，最为基本而又采用最多的曲体结构，除规整的上、下二乐句乐段与“起承转合”四乐句乐段的曲体运用外，更为突出而具特色的是不规整的“三乐句乐段”与“多乐句乐段”所构成的曲体。

唱腔特点

思南花灯戏唱腔曲调分灯调、正调、杂调、小调四大类，按传统分为24大类曲牌。由于花灯曲调繁多，风格各异，各地特色不同，因而有花灯音乐“不过寨，不过坡，不过界”的说法，花灯戏曲音乐的传统伴奏乐器不多，但是曲牌却颇为丰富，传统的伴奏乐器有马锣、大锣、二胡、月琴、三弦鼓等。其锣鼓诙谐活泼，它使用的锣比一般锣大而厚，声音坚实洪亮，远播力强，泼辣热烈，抨击时能发出“卜音”给人以乐观、坚实之感。所用的马锣刚脆，声音尖而美，有跳跃之感。常用的锣鼓曲牌有“单打五”“双打五”“风点头”“鹰拍翅”“牛擦痒”“金线吊葫芦”“四面进”等。

代表剧目

作为戏剧形式的思南花灯戏，剧目丰富，其来源有二：一为自创，二为借用。自创剧目有反对封建伦理道德观念的《麦粮封官》，反映追求婚姻自由的《郭老么借妻》《巧英晒鞋》及反映生活情趣的《全家福》《掉白扇》《浪子薅豆》《双花夹蕾》《南山耕田》《芦花训子》等30多个。除自创剧目外，思南花灯戏中还拥有相当一批借用剧目，这些借用主要来源于当地傩戏、外来辰河戏、川戏。借自当地傩戏的剧目主要有《安安送米》《三孝记》《大孝记》等。

传承保护

传承状况

许多跳思南花灯技艺精湛者都已到七十来岁，他们的身体状况差，生活条件简陋，没有固定的收入来源，老人年纪越大，记忆力也大不如前，很多唱词可能已经丢失，并且人们一般都只在农闲时节进行花灯节目的编排，这给思南花灯的传承带来了很大的阻碍。大部分年轻人都喜欢快速发展的流行文化，对传统文化兴趣不高，青年一代的思南花灯继承者又学艺不精，思南花灯的传承面临危机。

传承人物

刘芳，女，侗族，1962年2月出生，贵州思南人，第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：花灯戏（思南花灯戏），贵州省思南县申报。

秦治凤，女，苗族，1961年2月出生，贵州思南人，第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：花灯戏（思南花灯戏），贵州省思南县申报。

刘胜杨，男，汉族，1936年01月16日出生，第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：花灯戏（思南花灯戏），贵州省思南县申报。

陈克勤，男，汉族，1935年03月30日出生，云南玉溪人，第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：花灯戏（思南花灯戏），云南省玉溪市申报。

李鸿源，男，汉族，1937年生，云南玉溪人，第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：花灯戏（思南花灯戏），云南省玉溪市申报。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，思南县文化馆获得“花灯戏（思南花灯戏）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，花灯戏（思南花灯戏）项目保护单位思南县文化馆评估合格。

社会影响

重要表演

1956年，思南县人民政府组织花会演。