苏州洞庭山水月禅院记

宋代苏舜钦散文

《苏州洞庭山水月禅院记》是宋代文学家苏舜钦创作的一篇散文。

作品原文

苏州洞庭山水月禅院记

予乙酉岁夏四月来居吴门1，始维舟2，即登灵岩之颠3，以望太湖，俯视洞庭山，崭然特起4，霞云采翠，浮动于沧波之中。予时据阑竦首5，精爽下堕6，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也。自尔平居7，缅然思于一到8，惑于险说9，而未果行，则常若有物腷塞于胸中10。

是岁十月，遂招徐、陈二君，浮轻舟，出横金口11，观其洪川荡潏12，万顷一色，不知天地之大所能并容。水程溯洄七十里而远13，初宿社下14，逾日乃至，入林屋洞，陟毛公坛15，宿包山精舍。又泛明月湾，南望一山，上摩苍烟16，舟人指云：“此所谓缥缈峰也17。”

即岸，步自松间，出数里至峰下，有佛庙号水月者。阁殿甚古，像设严焕18，旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。梁大同四年始建佛寺，至隋大业六年遂废不存19。唐光化中20，有浮屠志勤者，历游四方，至此，爱而不能去，复于旧址结庐诵经，后因而屋之，至数十百楹。天祐四年21，刺史曹琏以明月名其院。勤老且死，其徒嗣之，迄今七世不绝。国朝大中祥符初，有诏又易今名。

予观震泽22，受三江，吞啮四郡之封23，其中山之名，见图志者七十有二，惟洞庭称雄其间，地占三乡，户率三千，环四十里24。民俗真朴，历岁未尝有诉讼，至于县吏之庭下。皆以树桑栀甘柚为常产，每秋高霜余，丹苞朱实25，与长松茂树相参差间。于岩壑间望之，若图绘金翠之可爱。

缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民已少事，尚有岁时织紃树艺捕采之劳26；浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水接27，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿于泉石之间28，引而与语，殊无纤介世俗间气韵。其视舒舒29，其行于于30，岂上世之遗民者邪!予生平病閟郁塞31，至此喝然破散无复余矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰32，飞出于八荒之外。吁，其快哉!

后三年，其徒惠源33，造予乞文，识其居之废兴，欣其见请，揽笔直述，且叙昔游之胜焉耳。

注释译文

词句注释

白话译文

我于乙酉年初夏四月，来到苏州居住。刚一系船上岸，我就登上灵岩山的山顶，凭高眺望太湖，低头看见洞庭山，高高地突起挺立，在云霞映衬下显得分外绚丽青翠，浮动在太湖的青青水波之中。当时，我靠着栏杆仰起头，心神不定恍然有失，想要驾着清风，飞越西沉的太阳，在天空中翱翔，却又不可能做到。自从那一次后，平日里总是遥想着去到洞庭山一游，但听到人们关于洞庭山十分危险的说法又产生疑虑，终于未能实现游山的愿望，常常感到好像有什么东西梗塞在心里似的。

这一年十月，我就邀请了徐、陈二位朋友，驾一叶小舟，从横金渡口出发，看那广阔湖水浩荡汹涌，万顷湖面浑然一色，竟想不到天地之大居然能包容如此大的一个湖。船行的路程迂回曲折，足有七十里远，头一天夜宿在湖边的村庄里，第二天才到达洞庭山。进入了山下的林屋洞，登山游览了山上的毛公洞，当晚在包山寺歇息。又泛舟于明月湾，向南面远望见一座高山，山顶抚摩着苍茫的浮云。船夫指着那山说：“这就是人们所说的缥缈峰。”

小船靠岸，我们步行走进一片松林。走过几里路，来到缥缈峰下，有一座名叫水月的佛寺，阁楼殿堂十分古旧，佛寺和陈设庄严而辉煌。佛寺的旁边有一泓清泉，泉水澄清洁净，甘甜凉爽，气候最干旱时泉水也不枯竭，不像别处的泉水。南梁大同四年开始兴建这座佛寺，到了隋朝大业六年被拆除而不复存在。唐朝光化年问，有一个法号志勤的僧人，游遍了四方，来到这里，非常喜爱而不忍离去，就在佛寺的旧址上搭了一间草屋诵读经文。后来又在旧址上建造房屋，多达几十上百间。天韦占四年，苏州刺史曹硅给这座寺院取名为“明月”。志勤和尚年老去世，他的徒弟继承了他，直到现在已经过七代而从未断绝。本朝大中祥符初年，皇帝下达诏令又改名为水月寺。

我看太湖汇聚了众多江河的水流，周围囊括了四个州郡的地界，在地图方志里记载有名字的山峰就有七十二座，惟有洞庭山雄居其间，地盘有三个乡，人口大约有三千户，周围共有四十里长。这一带百姓风俗率真纯朴，多年以来不曾发生过打官司的事情，以至于驻在这里的县吏的公堂院内，都用来种植桑树、栀子树和甜柚树作为常年的产业。每逢秋高霜现的季节，树上结着各种红色的果实，与高大的松柏和茂密的杂树参差映衬，有时在山岩深壑之间远望这里，就像是一幅金碧辉煌的图画或锦绣，十分可爱。

缥缈峰位居洞庭山西北边深远的地方，高耸突出于众山之中，是洞庭山最为优美的胜境。居住在山上的百姓由于农事不多，一年四季还有从事纺织编麻、植树种菜、捕鱼捞虾等等劳作。佛家僧人本来由于心性清净旷达，远离尘世，已经不受中国传统礼法的约束，又居住在湖山深远、风景优美的地方，土地与四周隔绝而与湖水相连，很少有人去到那里。几个和尚在清泉山石之间打坐人禅，宁静而沉默。经人引见同他们谈话，他们不同一般人，丝毫没有那种世俗间的气味，那目光从容舒展，那行动悠然自在，莫非他们是古代的遗民吗!我平素有闭塞郁闷的毛病，到这时如同棒喝突然消散而不复存在了。回顾自己的身世遭遇，感到非常懵懂无知，只觉得像是蜕换了世俗的胎骨，身上绑着翅膀，飞出到荒远的尘世之外，呵呀，那是多么快意啊!

过了三年，水月寺的僧徒惠源前来登门拜访，请求我写一篇文章，记述水月禅院的兴废变迁。我对他所请求的事感到非常高兴，拿过笔来奋然直书，并叙述往日游览水月禅院的美好情景。

创作背景

此文作于宋仁宗庆历七年（1047）十一月，时作者免官后寓居苏州已三年。文章应水月禅院僧惠源之请而作。

作品鉴赏

整体赏析

这篇文章虽是作者应水月禅院僧入之请而作，但却写成一篇追忆昔游之胜的游记。寺院兴废仅仅是穿插在其中的一小段文字。目的在于借此抒发遭谗落职之后的愤懑情绪和“飒然远举”的心怀。

文章从“来居吴门”落笔，先写初到苏州，即“登灵岩之颠，以望太湖，俯视洞庭山”的迫不及待心情。然后集中笔墨写洞庭山的美景。只见在万顷碧波之中，洞庭山崭然特起，山上云蒸霞蔚，山问花荣木秀，山下绿波荡漾，乍一凝视，即神思恍惚，仿佛洞庭山正在随波浮动，既美丽，又神秘，宛如神话中的仙境。此刻，作者凭栏昂首，进入冥思遐想，意欲身插双翅，。乘清风，跨落景，以翱翔乎其间”，这种飘缈的情思固然是洞庭美景的诱惑，更是作者对世俗生活的否定，凝聚着他对旧党横行的愤慨和对友辈落难的悲哀。接下去，写庆历五年（1045）十月，作者偕两位友人乘小舟由苏州西南的横泾渡口进入太湖，遥望水浩荡，万顷一色，对天地之大包容之广，深为感叹．他们溯流而上，沿着弯曲的水道，七十里而至洞庭山，尽情游览了株屋洞、毛公坛。包山精舍。而后泛舟至吴王赏月的明月湾，由此南望，只见一山高耸入云，上摩苍天，舟人说那就是西洞庭山的主峰缥缈峰，为洞庭山中胜绝之境。那里的居民因住在深山很少有徭役，但也得从事编织、种植、捕鱼等劳动，以维持生计。这里寺庙中的僧入，因远离社会，性情清净，心胸空旷，复居湖山深远胜绝之地”，故而举止神情超类，不与俗人相俦二。数僧宴坐，寂嘿于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗间气韵，其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪!”游览至此，作者茅塞顿开，精神超越，“生平病阉郁塞，至此喝然破散无复余矣”，直为否定昨日之1日我，谋举今日之新生，，“蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外，吁其快哉!”

上述首尾两次退想飞举为文章之精萃。作者始则将洞庭山与尘衰浊世暗相对照，厌弃世俗，企慕自然，渴望翱翔于名山胜景；终则将水月寺僧与人间俗入明相对照，肯定隐逸，否定仕进，乍看未免消极，究其实际，亦未尝不是作者孤傲性格的折光，痛苦心灵的宣泄，作者何尝忘记昭雪冤亲，重展宏图，诚如其诗所云：“万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。”（《过苏州》）

文章艺术构思别具匠心，欲述水月寺兴废，却又化整为零，寺事僧迹穿插于游览之中；欲述十月登览，却先宕开一笔，先记四月远望，如此错综铺衍，文章就曲折有致，摇曳多姿。文章语言清丽精炼，叙事，写景和抒怀莫不文笔洗炼，要而不烦。

名家点评

四川大学教授马德富：文章特别工于写景，无论远望近游均写得出神入化，笔间湖光山色，云蒸霞蔚，极其生动，读之如身临其境。（《中国古典文学名著分类集成 11 散文卷 5》）

作者简介

苏舜钦（1008~1048），宋梓州铜山县人，字子美。景祐二年进士，以知县用。康定元年迁大理评事，庆历三年经范仲淹举荐，授集贤校理，监进奏院。四年以卖废纸钱作祀神酒会罢官，翌年流寓苏州，筑沧浪亭以居。八年复官为湖州长史，未赴任，旋卒。诗文笔力豪隽，以超迈横绝为奇。著有《苏学士集》。

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