小雅·苕之华

《诗经》作品

《小雅·苕之华》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首饥民自伤生而不幸的诗歌，所写的是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，还不如不出生为好。全诗三章，每章四句，反映了荒年的惨景，情调凄怆悲愤，造语奇特警辟。

作品原文

小雅⑴·苕之华⑵

苕之华，芸其黄矣⑶。心之忧矣，维其伤矣⑷！

苕之华，其叶青青⑸。知我如此，不如无生⑹。

牂羊坟首⑺，三星在罶⑻。人可以食，鲜可以饱⑼。

注释译文

词句注释

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵苕（tiáo）：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季开花。华：同“花”。

⑶芸（yún）其黄：深黄色的花开得正盛。芸，花盛的样子。

⑷维其：语气词，犹“多么”。伤：忧伤。

⑸青青：通“菁菁”，茂盛的样子。

⑹无生：没有降生。

⑺牂（zāng）羊：母绵羊。坟首：头大。

⑻三星：泛指星光。罶（liǔ）：捕鱼的竹器。置于水中，鱼经过即捕得之。

⑼鲜（xiǎn）：少。

白话译文

凌霄开了花，花儿黄又黄。内心真忧愁，痛苦又悲伤！

凌霄开了花，叶子青又青。知道我这样，不如不降生！

母羊头特大，鱼篓映星光。人有食可吃，岂望饱肚肠！

创作背景

此诗产生于西周末年，哀饥民之不幸而作。《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”《易林·中孚之讼》曰：“牂羊羵首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。”至于作者，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。

作品鉴赏

整体赏析

《小雅·苕之华》全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。

前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊坟首，三星在罶”两句是诗人诉说忧愤的原因。这两句意象极突兀，极奇特。母羊瘦小得只突出个大脑袋。那母羊默默地，全然是一副病态。这一特写画面，隐然意味着大地已无青草。三颗大星映在捕鱼罶中的水面。那水面静静地，绝对是纹丝不动。这一特写画面，分明默示了水中鱼虾已尽。两幅画面别具匠心，具有一种恐怖之感、惨淡之“美”，是饥饿的象征，是大饥荒的象征。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话清代女训诂学家王照圆特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。

《小雅·苕之华》属诗学传统所说变雅之诗。根据“心之忧矣，维其伤矣”“知我如此，不如无生”等诗句，诗人所忧伤的似不仅是饥荒。它与变风变雅中许多作品一道，体现了诗人深刻的忧患意识。以悯时伤乱为根本特征的变风变雅，对后世诗史实具有极其深远的影响。

名家点评

宋代朱熹：“羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。”（《诗集传》）

清代王照圆：“举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。”（《诗说》）

清代方玉润：“（‘牂羊’二句）造语甚奇。”（《诗经原始》）

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