《范太史集》是北宋时期范祖禹的诗文集，共五十五卷。文集中包括：诗歌、表状、札子、呈表、奏议、进故事、翰林词章、启状、赋、论、策问、记、序、铭、书、传以及青词、祭告文、诔文、哀词，最后是墓志铭、神道碑、皇族墓志铭、石记、皇族石记等。范祖禹，字淳甫，一字梦得，是北宋时期著名的史学家。仁宗嘉年间，中进士甲科，参与修撰《资治通鉴》，独自撰有《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁皇政典》六卷。
四库辑录
范太史集
五十五卷（浙江汪启淑家藏本）
宋
范祖禹撰。祖禹有《
唐鉴》，已著录。其文集世有两本。一本仅十八卷，乃明程敏政从秘阁借阅，因为摘录刊行，非其完本。此本五十五卷，与《
宋史·艺文志》卷目相符，盖犹当时旧帙也。祖禹平生论谏，不下数十万言。其在
迩英，守经据正，号讲官第一。史称其开陈治道，区别邪正，辨释事宜，平易明白，
洞见底蕴。故本传载所上疏至十五六篇，而集中章奏尤多。类皆湛深经术，练达事务，深有裨於献纳。惟其中论合祭天地一事，祖禹谓分祭之礼，自汉以来不能举行。又谓一年再郊，此必不能，且夏至之曰，尤未易行。同时苏轼等据《周礼》以分祭为是，而祖禹与
顾临坚持之。後卒从祖禹之议。盖其君习於宴安，而议者遂为迁就之论，诚不免於贤者之过。然其大端
伉直，持论切当，要自无愧於醇儒，固不以一瑕掩也。当时以
贾谊、
陆贽比之，良亦庶几云。
作者传略
范祖禹，生于仁宗庆历元年（公元1041年），卒于哲宗绍圣五年（公元1098年），字淳甫，一字
梦得，是北宋时期著名的史学家。
出生
据说，
范祖禹出生时，他母亲梦见“一伟丈夫被金甲入寝室，曰：‘吾汉将军
邓禹。’”，因此被命名为
范祖禹。
范祖禹从小是孤儿，他叔祖父是北宋名臣
范镇，把他当作自己的儿子一样抚育。但
范祖禹仍因为自己是孤儿而伤心不已，每当别人参加喜庆宴会时，他都面容凄惨，心情抑郁。整日里闭门读书，从不干预人事。后来到了京城汴梁，所接触的都是一时名人。叔祖父
范镇对
范祖禹十分器重，说：“此儿，
天下士也。”
为政
范祖禹在仁宗嘉年间，中进士甲科。
司马光修撰《
资治通鉴》，
范祖禹负责唐代部分的撰写工作。在洛阳十五年，一心撰写《
资治通鉴》，不事进取，赢得
司马光的称赞。
司马光认为他“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无所有；操守坚正，而
圭角不露，如不胜衣，
君子人也。”《
资治通鉴》修成后，
司马光推荐
范祖禹任秘书省正字。当时是
王安石执掌朝政，也十分看重
范祖禹。
王安石的弟弟王安国与
范祖禹十分友善，曾示意
范祖禹去拜谒王安石，但
范祖禹竟不为名利所动，没去拜谒。
富弼致仕以后住在洛阳，很少与人接触，唯独对
范祖禹例外；富弼病重时，召来范祖禹授给他临终密疏，主要是论述
王安石查封误国和新法的弊端，言辞十分激切。
富弼死后，别人都认为这样的奏书上去肯定会得罪
王安石，建议范祖禹不要上奏，但范祖禹还是坚持上奏了。
神宗死去，哲宗继位，
范祖禹擢任右正言。后
吕公著执掌朝政，而
范祖禹是吕公著的女婿，便避嫌辞职改任祠部员外郎，不久又辞职而任著作郎、修《神宗实录》检讨，后迁任著作郎兼侍讲。
哲宗因夏天暑热，暂停讲书，
范祖禹上疏皇帝认为，“陛下今日学与不学，系他日治乱。如好学，叫天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，辅佐德业，而致太平；不学，则小人皆动其心，务为邪谄，以窃富贵。”建议哲宗恢复讲读。不久，
范祖禹迁任起居郎，又召任中书舍人。
吕公著死去，召拜
右谏议大夫，首次上疏论皇帝正心修身的必要性。
蔡确得罪，范祖禹上书，建议宽厚对待大臣。
蔡京在蜀地任职，
范祖禹上书批评蔡京“小有才，非端良之士。”当时的执政大臣想在新法、旧法中间依违模棱，
范祖禹上书反对。不久，他又兼任国史院修撰、礼部侍郎，上书论述监、司、守、令官职的重要性。
宣仁太后去逝，朝迁上下议论纷纷，当权者胆小畏惧，莫敢发言，
范祖禹担心小人乘机兴风作浪，危害朝政，上奏皇帝不要听信谗言，以误将来。又建议皇帝“以
大公至正为心，罢安石、惠卿所造新法，而行祖宗旧政。”
哲宗绍圣年间，章执掌朝政，有意恢复
王安石、
吕惠卿时期颁行的新法，
范祖禹上书皇帝，极力证明章不可大用，皇帝没有听从，于是范祖禹请求离开京城去地方。皇帝当时准备重用
范祖禹，但朝廷内外反对的人为数不少，于是以龙图阁学士出知陕州。不久，有人上奏论
范祖禹在撰修《神宗实录》时刊落事迹、变乱美恶，再加上曾经上书谏
禁中雇乳媪事，于是连贬武安军节度副使，昭州别驾，安置永州、
贺州二地；不久，又迁往宾州、化州二地安置，很快死去，卒年五十八岁。
品行
据记载，
范祖禹“平居恂恂，口不言人过”。但遇到
大是大非问题，往往坚持原则，据理力争，从不模棱两可。在皇宫里侍从皇帝，“守经据正，献纳尤多。”
范祖禹为皇帝讲解《尚书》至“内作色荒，外作禽荒”时，拱手而立，再三吟诵，直到皇帝“首肯再三”，才肯罢休。每次为皇帝
进讲之前，一定要端正衣冠，好似在皇上面前一般，命子弟在一旁侍立，先按讲其说，“开列古义，参之时事，言简而当，无一长语，义理明白，粲然成文。”被苏轼誉为皇帝的第一号讲官。
范祖禹除参预编撰《
资治通鉴》外，还独自撰有《
唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁皇政典》六卷。特别是《
唐鉴》十二卷，“深明唐三百年治乱，学者尊之，目为‘唐鉴公’。”
文集简介
范祖禹的诗文集被称为《范太史集》，共五十五卷。据《
四库全书总目提要》，
范祖禹的文集，“世有两本，一本仅十八卷”，是明朝人
程敏政从秘阁中借阅时摘钞而成，不是全本。《四库全书》收存的五十五卷本，与《
宋史·艺文志》、
马端临《文献通考·经籍考》所记载的卷目基本相符，大概是宋朝时的旧本。在五十五卷的《范太史集》中，卷一至卷三是诗歌；卷四至卷六是表状、
札子；卷七至卷十二是表；卷十三至卷二十六是奏议；卷二十七是进故事；卷二十八至卷三十三为翰林词章；卷三十四是启状；卷三十五是赋、论、
策问；卷三十六是记、序、铭、书、传；卷三十七是青词、祭告文、
诔文、哀词等；卷三十八至卷五十五为
墓志铭、
神道碑、皇族墓志铭、
石记、皇族石记等。
在《范太史集》三卷的诗歌中，大多是应酬的诗作，如《文潞公生日》、《
送赵清宪入蜀》、《
和蜀公八十岁自咏》等。有一些是为别人撰写的
挽词，如《王岐公挽词》三首，《司马温公挽词》五首，《太皇太后挽词》二首，基本上没有什么艺术价值。有一些诗是
范祖禹的工作、生活实录，如《
夜直闻御沟声》：“银河秋泻月明中，云卷风吟下碧空，终夕玉堂魂梦冷，蜀江声绕水晶宫。”有的诗表现了
范祖禹寂寞冷落的情怀，如《多病》，“多病心牢落，惊秋飒然。风干桐叶地，雨冷菊花天。归隐荒江汉，新旧府涧。西都长梦想，何日赋归田。”
有的诗描写了蜀地的自然风光，如《资水》，“资水通巫峡，谁家万里船。随云排楚气，隐几上吴天。神女迷朝雨，湘娥泣暮烟。何时一飞楫，长啸
下牢边。”有的诗是咏史诗，表达了
范祖禹对历史人物的褒贬，如《四皓》，“南山石壁陵苍苍，中有
四老眉如霜。中原
龙虎困格斗，九霄鸾凤高飘翔。赤精斩蛇入咸阳，南极老人转遁藏。一朝相顾下云，共为羽翼安储皇。白云黄鹄高飞扬，虽有缴
安能伤。君王慷慨但饮酒，戚姬起舞无辉光。古人不见虽已远，吾将杖策登崇岗。”表达了对汉初
四皓的崇敬之情。
在《范太史集》中，占绝大篇幅的是表状、札子、奏议，这也是集中的精华所在。
范祖禹“平生论谏不下数十万言”，本传中记载他的奏疏多达十五六篇，大多数奏议、表状“类皆湛深经术，练达事务，有裨于
献纳”。这些奏议都是关于当时朝廷的军国大事、人事任免等，由此可以看出
范祖禹对于当时朝政的观点和看法，是研究、了解北宋历史的第一手材料。
范祖禹特别重视人才的选拔和培养，在卷十九《荐士札子》中，他认为“报国之忠，莫如荐贤，负国之罪，莫如蔽贤”，把能否荐贤作为衡量大臣忠奸的标准之一。
范祖禹特别重视
君德，认为皇帝的学习十分重要，在《劝学札子》里建议皇帝“以学为急务”，“夫学者，所以学治天下，王者之事也。
故自尧、舜、禹、汤、文武之君皆汲汲于学。”
范祖禹在政治上是反对
王安石的新法的，这在他的奏议中也有反映，如《论常平札子》、《再论常平札子》中就批评王安石实行青苗法带来的种种弊政，“
京西、陕西艰食
尤甚，唐、邓人民相食，遗弃男女，流离道路，其存者食犬彘之食，饥民群行，劫米坐法流配者系累相属。”建议恢复以前的常平仓制度。
从卷三十六至卷五十五，共有二十卷，这里大都是为当时人写的记、序、铭、传、哀词、
诔文、墓志铭、神道碑等，记载了大量的北宋人物的事迹，是研究北宋政治、社会史的第一手材料，如卷三十八《秘书丞刘君墓碣》记载北宋史学家
刘恕的生平，“
道原（刘恕字）少颍悟俊拔，读书过目即成诵”，“为人强记，经传之外，闾里小说，下至
稗官杂说，无所不览，其谈数千载间事，
如指诸掌。”“
道原终身不治他事，故独以史学高一时，今端明殿学士司马公（
司马光）受诏修《
资治通鉴》，奏请同编修，道原于魏晋以后事尤能精详考证前史差谬，司马公悉委而取决焉。”基本上勾画了
刘恕一生的重要事情，成为《宋史·刘恕传》的主要参考材料。当然在这些基志铭、神道碑里也不乏
溢美之辞，特别是在卷四十五至卷五十三的皇族墓志铭中更是如此。
《范太史集》也是在崇宁二年（公元1103年）徽宗下诏禁毁元党人的书籍时，与苏轼、
黄庭坚、刘颁等人的书籍一起被禁毁的原因也是一样。