范蠡三迁

范蠡三次创业的故事

中国商圣范蠡三次创业的故事，简称三聚财富，史称三至千金。

三聚财富的人物生平

早年生活

春秋鲁昭公六年（公元前536年），范蠡出生宛地（河南南阳）三户邑。

鲁昭公二十五年（公元前516年），宛令文种见范蠡。

鲁昭公三十一年（公元前511年），范蠡邀文种入越。

鲁哀公二年（公元前493年），勾践、范蠡君臣入吴为奴。

助越灭吴

鲁哀公三年（公元前494年），勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。

鲁哀公五年（公元前490年），勾践、范蠡君臣离吴返越。

鲁哀公九年（公元前486年），勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻。

鲁哀公十一年（公元前484年），吴再次伐齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。

鲁哀公十三年（公元前482年），吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。

鲁哀公十六年（公元前479年），越兴师伐吴，兵至于五湖。

鲁哀公十七年（公元前478年），三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。

鲁哀公二十年（公元前475年），十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。

鲁哀公二十二年（公元前473年），年底，越灭吴，夫差自杀。

归隐江湖

鲁哀公二十七年（公元前468年），越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖。

楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，时年88岁

三聚财富的故事梗概

范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，少年有志，时人未知。《越绝书》里说他“一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明。人莫可与语”“被发佯狂不与于世”。《史记·越王勾践世家》中说他“佯狂倜傥负俗”——假装疯癫，很洒脱，与一般人的行为不一样。

时任宛县县令的文种，有政治抱负，希望能找到志同道合者，共同干一番大事业。他对范蠡早有耳闻，觉得此人不俗，很想请他出山，派小吏前去联系。小吏回来说：“范蠡本国狂人，生有此病。”文种却独具慧眼，听后哈哈大笑：“吾闻士有贤俊之资，必有佯狂之讥，内怀独见明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”（《史记·越王勾践世家》）。文种还认为“狂夫多贤士，众贼有君子”（《越绝书》），所以亲自去找范蠡。在第一次遭到范蠡恶作剧后，文种再次上门表示了诚意。两人“抵掌而谈”“终日而语” “疾陈霸王之道”“志合意同，胡越相从”。

大约在公元前511年，范蠡和文种离开楚国，先向吴国进发，后辗转越国。

第一次创业

范蠡的行为举止放荡不羁，人性率真，颇有道家风范，但他并非颓废，不是悲观主义者，在内心，范蠡还是有治国平天下的宏大志向的。他的思想特征，可称儒道互补或外道内儒。

公元前496年，吴王阖闾攻打越国，然而在檇李（浙江嘉兴）之战中大败，被击中脚趾，因伤势过重，不久死去。吴王阖闾且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史记·越王勾践世家》）

公元前494年，勾践听说吴国日夜演练士兵，准备向越国报仇，打算先发制人，再来个檇李大捷。范蠡力谏：天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。勾践不听范蠡劝谏，执意出兵。范蠡预料此战凶多吉少。

果然，越国遭遇会稽山大败。范蠡劝勾践答应吴国的任何条件以求保全性命，“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”而吴王没有听伍子胥“今不灭越，后必悔之”的进言，罢兵而归。

按照吴越双方议和的条件，越国战败过了两年，越王勾践将要带着妻子到吴国当奴仆，他想带文种。范蠡愿随勾践同行，说：“四封之内，百姓之事……蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事……种亦不如蠡也。”可以看出，范蠡对自己有清醒的认识，且具有敢于担当的高贵品格。

吴王夫差想劝范蠡离开勾践，到吴国帮助夫差，而范蠡毫不动摇，很坦然说道：“臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至令获罪，君臣俱降，蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也！”

在夫差病时，范蠡还指使勾践尝夫差之粪便，迷惑夫差。这是范蠡导演、勾践出演的一出荒诞剧，演出成功对勾践的前途起了至关重要的变化。经过此事，吴王被深深地感动，对勾践动了恻隐之心。而在政治当中，掺入了个人私情，注定夫差的结果是悲惨的。

战争之后，越国几乎跌到谷底，且其在复兴之时，要慎之又慎，切不能让吴国有所察觉。范蠡建议勾践劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时。先抓经济，继而亲民，稳定社会。施民所善，去民所恶。协调内部关系，内亲群臣，下义百姓。有人生病，勾践亲自去慰问。有人去世，就亲自去办丧事。对家里有变故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。

为了提高军事力量，范蠡重建国都城。在建城的过程中，范蠡建了两座城，一座小城，一座大城。小城是建给吴国看的，而大城建得残缺不全，面对吴国的方向，不筑城墙。这样就迷惑了夫差。重视军队训练，提高士气，增加战斗力，组织了敢死队，以最高金额奖励。为了进一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送给他最喜好的东西，以讨夫差的欢心。还向夫差进献美女，消磨夫差的意志。

公元前476年，伐吴的条件终于成熟了，此时夫差倾全国之力，北上中原争霸，使国力严重消耗，后方空虚，唯独老弱与太子留守。越国经过近20年的精心准备，国力强大，范蠡建议勾践立即兴兵伐吴。

在范蠡和文种的帮助下，勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教养的22年后终于灭掉了吴国。

灭掉吴国后　勾践挥师北上，与众诸侯会盟于徐州，当上了霸主。后来勾践设宴祝贺，群臣欢歌笑语，十分高兴。此时，只有勾践一人面无喜色，范蠡看到后叹道：“越王不想将功劳落到大臣名下，只能同患难，不能共享乐，猜忌之心已露，我若不走，必有不测。”第二天，范蠡就向越王道别，勾践说：“灭掉吴国，全凭你的帮助，现吴国已灭，天下太平，我正要和你共享富贵，为什么要走？”“范蠡说：“臣的生死全系大王，但我辞官决心已下，你若要杀我，我亦无法。”范蠡还是在夜间悄悄离去。

第二次创业

范蠡乘舟浮海到达齐国海滨，慕伍子胥的忠悃，叹为夫差所杀，就取名为“鸱夷子皮”,即子胥鸱夷浮江之意。范蠡在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。经过苦心经营，终于积累资产达数十万，名声远扬。当时有一个猗顿的人听说范蠡致富有方，就拜他为师，后人说起富豪就把他俩并称为“陶朱猗顿之富”。猗顿姓王，因为在“猗地停顿”发家致富而被后人称为猗顿，他本是鲁国的一个穷书生，种地养蚕都不行，也不是务农的料。猗顿穷则思变，拜师求教，很快也成为当地的首富。

范蠡在齐国经营有术，齐国人看到范蠡贤能，便请他出任齐相三年。范蠡兢兢业业，带领齐人耕种乐业，他“富好行德，乐善好施”，名声也越来越大，范蠡感叹：“居家则致千金，居官则至相，这都是普通人最得意的事了，长久地享受这种荣誉不好呀！”于是范蠡归还相印，悄然把财产分给亲戚乡邻，只带少量财物又一次不辞而别。

第三次创业

他到了山东定陶，定陶当时人口稠密，经济发达，商业往来频繁。他认为定陶是天下的中心，是交易买卖、互通有无的商业要道。在此谋生置产，可以致富，于是自称陶朱公。他做生意讲究薄利多销，赚钱只赚十分之一的利润，看准行情买卖货物，货物的买入和出售都很谨慎，不久家产已达上亿计，富比王侯。陶朱公发现在买卖的过程中，因为没有计量之物，很多时候不能做到公平买卖，于是便产生了制造一种可以计量的工具。一天回家途中，发现一位农夫打水的方式很特别，一边用木桩竖立在井边，一根横木绑在木桩顶端，横木的另一头则吊着木桶，另一边绑着石块，这样一上一下，既方便又省力。

于是他便回去仿造它做了一杆秤，利用吊盘、细绳和鹅卵石，还因此花了数个月思索出标记的东西，以此为计量单位。他夜观星宿，决定用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星一两重，十三颗星一斤。为杜绝不法商人缺斤少两，范蠡用红木嵌金星，在十三颗星之外，再加福禄寿三星，十六两为一斤。范蠡以此告诚同行：欺人一两失福，欺人二两失禄，欺人三两失寿。【考：已出土春秋中晚期楚国的秤，早于范蠡。范蠡对秤是否有改造之功，无据。】

范蠡住在陶地时，生了小儿子。小儿子长大后，不知钱来之不易，花钱如流水。后来二儿子在楚国因杀了人而被逮了起来。范蠡认为，杀人偿命，理所应当。但是他不想让二儿子在大庭广众之下被处死。于是让小儿子去救哥哥。可是大儿子听说了，觉得很委屈，感到范蠡不相信他的办事能力，闹着要自杀。范蠡夫人知道后，对范蠡说：“你派小儿子去，未必能救二儿子的命，还是让大儿子去吧？”范蠡没办法，只好让大儿子带了两万四千两黄金去了楚国，并写了一封信给他从前在楚国的好朋友庄先生。

大儿子在出发前，又私自带自己的几百两黄金。见到庄先生，他把信和黄金给了他。庄先生收下钱后对他说：“赶快离开楚国，即使你弟弟被放出来也不要问为什么。”庄先生是个很耿直讲信誉的人，他收下钱，并不是有意接受，而是表明一种信誉，想等他办成事后，再送还陶朱公。所以庄先生对他夫人说：“这是陶朱公的钱，以后一定要送还给他。”而范蠡的大儿子却担心把钱送给他，不会起什么作用。为了保险起见，他继续在楚国逗留，并用私带的钱去贿赂楚王身边的人。

庄先生找到一个适当的机会对楚王说：某星出现在某个位置，对楚国不利，要他施恩德，避祸害。楚王答应了，准备大赦天下。楚王身边的人听到这个消息，赶紧告诉范蠡的大儿子。大儿子认为楚王大赦，他弟弟肯定要放，白白给庄先生那么多钱实在太可惜了，于是他又见了庄先生。庄先生很吃惊，问他为什么不走。他说：“楚王准备大赦，我弟弟没事了，特来向你辞别。”庄先生一听就明白了，把财物还给了他。大儿子还庆幸这次的钱失而复得。

庄先生对范蠡大儿子的所作所为很羞愤，于是又见楚王说：“我听别人议论，这次大赦天下，完全是因为陶朱公儿子的缘故。”楚王很生气，我大赦天下怎么会因为他的儿子呢？于是就把范蠡的二儿子杀了，杀了之后才宣布大赦天下。范蠡的大儿子最后把弟弟的尸体运回家的时候，全家都很悲伤。范蠡却安慰家人说：“我早就知道二儿子会被杀，不是哥哥不爱弟弟，是有所不能忍啊！他从小与我在一起，知道生活的艰难，不忍舍弃钱财。而小儿子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派小儿子去，就是因为他能舍弃钱财，而大儿子不能。二儿子被杀是情理中的事，无足悲哀。”这也是著名的成语“千金之子，不死于市”的故事。范蠡感觉自己年纪已大，最后跟家人一起把家产又一次散发穷人。

三聚财富&三散千金

这就是流传在民间的范蠡“三聚三散”的故事，他搬迁三次，每次搬迁都有自己的目的，每次又都广散千金，取之于民，还报于民，他治国则国盛，治家则家富。他淡泊名利、急流勇退的行为给后人很大的启示，后代有贤德的人都把范蠡的这种行为作为处世的楷模。

范蠡是中国历史上为数不多的从政坛退下来之后“二次创业”的人。

随后一尘不染，主动复归平淡生活，更是带有道家风范。除了个人境界，三散家财的原因，或来自中国自古重农轻商的社会环境，商人必奸的错误认知，导致商人必须依附于政治，最终必然陷于政治悲剧。不得不说，范蠡是最早看透中国商业环境，最早主动放弃政治地位的智者之一。这也是中国古代长期处于农耕文明，而最终落后于世界的原因。可以说，范蠡从春秋国时代，就折射了中国随后2000年的险恶的政治环境和恶劣商业环境。

三聚财富的历史评价

汉史学家司马迁：范蠡三迁皆有荣名，名垂后世，臣主若此，欲毋显得乎？与时逐而不责于人。

汉史学家褚少孙：夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积文祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。

西汉文学家刘向：箕子弃国而徉狂，范蠡去越而易名，智过去君，弟而更姓，皆见达识微而仁能去富，势以避萌生之祸者也。

北宋文学家苏轼：春秋以来用舍进退未有如范蠡之全者。

宋黄震：春秋战国近五百年，以功名始终者惟范蠡一人。

唐诗人高适：天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

宋罗大经：范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。

明文学家王世贞：五湖淼淼烟波阔，何处黄金铸范蠡？

宋李纲《论范蠡张良之谋国处身》：故夫智谋之士，处困阨之时，能忍辱以伸其志；当事几之会，能决断以收其功；功成名遂，能高举远引以全其身，微二子，吾谁与归？

宋代李昉《太平广记·神仙传》：在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。

战国末年秦国丞相吕不韦主编《吕氏春秋》：霸诸侯功名传于后世。

世人誉之：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下

三聚财富的道家思想

北魏李暹为《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”此乃计然即老子弟子文子的重要文献证据，正是这条材料使我们可以将范蠡与老子的学术联接起来。从年代上来看，范蠡在老子之后约四、五十年，而计然正好处在老子与范蠡之间，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。计然何时何地师从老子已不可考，或在老子为周守藏史期间，或在老子去周为“隐君子”期间，后“南游于越”为范蠡之师。

从《史记·货殖列传》《越绝书》《吴越春秋》《文子》等典籍的材料看，计然继承了老子的思想，并在实践中对老子的道论、自然无为的思想和治国治身的理论有所发挥和运用。特别是计然提出了关于天地阴阳刑德吉凶的理论和时变因循的理论，是对老子道家学说的重要发展，这些理论为范蠡所承袭并进一步运用发挥，后来成为战国时期以《黄帝四经》和《管子》等为代表的道家黄老之学的重要内容。从计然到范蠡，在长期的政治、军事和实业活动中对老子思想加以运用和创新发展，终于形成了道家思想成功指导社会实践的新局面，开辟了道家学说理论发展的新领域和新方向。

道家学派创立后，原本主要是在南方的荆楚、吴越等地域流传，而战国中后期的道家黄老之学，又主要兴盛于北方列国特别是齐国，道家学说何时经由何人传入北方？这是先秦道家思想发展史上的一个重要问题，迄今尚未有人进行过专门的研究。在道家思想的传播与发展的过程中，范蠡入齐是一个极为重要的事件。春秋战国之际，范蠡将老子的思想传播到齐国，开始了道家学派在北方列国流传发展的新时期。道家学派在北方流传发展的最重要结果，是稷下黄老之学的出现，其标志是帛书《黄帝四经》。

根据《史记》等史书的记载，范蠡在辅佐越王勾践灭吴霸越之后，急流勇退，“浮海入齐”，定居于陶(今山东定陶)，开始了后半生的实业生涯，成为远近闻名的“陶朱公”。他所传承的老子道家思想也随着他在实业上的成功而在齐国传播，并最终发展成为道家学派的重要学派——黄老之学。由此我们就可以解释《国语·越语下》同《黄帝四经》《管子》等战国黄老作品为什么有那么密切的思想联系，也就可以清楚地勾画出一条从春秋战国之际南方的原始道家到战国的北方黄老之学之间流传演变的清晰线索。

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