茶与乐的对话

1991年台湾禅者林谷芳与茶界友人创建的艺术形式

《茶与乐的对话》，是由不同风格的乐曲对应不同茶种的茶性，所形成的表演艺术活动。它是台湾禅者林谷芳与茶界友人创建于1991年的艺术形式。

活动简介

《茶与乐的对话》是借音乐与茶之内含属性,如生命阶段、四时节气、山水倾向、刚柔风格等为坐标,将相同性格的茶与音乐结合,并配以器用、插花等相关茶席布置，彰显生活美学、艺术呈现、乃至生命禅境的活动。它“以茶显乐,以乐映茶”,让参与者经由听觉、味觉、嗅觉与视觉的结合，总体进入艺术的世界。

活动由来

《茶与乐对话》的产生源于台湾资深茶人周渝与台湾禅者、音乐家、文化评论人林谷芳的一次会谈，周渝与茶界友人访韩时曾受到韩国一之庵龙云法师的隆重茶礼招待，但当龙云法师回访台湾，周渝等人希望也以隆重茶礼回报时，才惊觉”礼失而求诸野“，作为茶宗主国的两岸，在此处正有其文化的流失。于是，周渝与林谷芳商量如何将台湾的茶文化深刻地呈现于韩国茶人之前，就此，林谷芳以其跨界能力及对中国音乐的熟稔，乃建议了“茶与乐对话”的形式，由周渝提供具代表性的两岸茶种，林谷芳赋予相同属性的音乐，《茶与乐的对话》就因此诞生了。

第一场《茶与乐的对话》出现在1991年的台北紫藤庐，席间品了西湖龙井、文山包种、冻顶乌龙、木栅铁观音、云南普洱，并对应了音乐家相关乐曲的演奏。席后，龙云法师以“在日本看到茶道，在韩国看到茶礼，在台湾看到茶艺” 誉之，言简而义赅。

1993年，林谷芳召集两岸音乐家、书画家、茶人、戏曲家与花艺家成立了“忘乐小集”，文化性的对话、艺术间的交会是此团体活动的主要特色，《茶与乐的对话》与《书画与音乐的交会》成为其中为人熟知的节目。《茶与乐的对话》更已是台湾以同一主题系列演出最多场的表演艺术活动，其茶性之对应在音乐之外，亦扩及书画、戏曲、舞蹈等相关艺术，这种形式对台湾茶文化的表现产生了一定影响，许多茶人也将之引进自己的茶艺中。

演出历史

1991年《茶与乐的对话》首演以来，台湾二十多年来，唯一以单一名称在全球演出超过二百场以上的跨界文化活动，并曾三度受邀在纽约林肯中心户外艺术节演出。其邀访之城市包括纽约、华盛顿、旧金山、洛杉矶、休士顿、大阪、名古屋、香港深圳、杭州、宁波、嘉兴、上海等，从户外大型茶会到小众雅集，从茶馆到国家剧院，因应不同场合、不同属性，茶种与表演都有不同选择，其间茶席、茶人、艺术家因时因地走马灯地更换如流水盛宴，唯一不变的是林谷方相应于此的禅家呼应，这使得生命观照始终成为本活动的核心，也因此许多人认为真正的活动名称应为《禅茶乐的对话》。

近期代表性活动

（一）大陆： 2014年6月7日至6月9日， “茶香益两岸，祥和中华情”的两岸茶文化交流活动在三大国家级剧院之一的广州大剧院的上演了《禅味·茶与乐的对话》茶会，两岸茶人同台会友，精致的场域及演出，使此”盛世茶宴“令人惊艳，一定程度影响了茶界的观瞻。(此活动由国务院台湾事务办公室九洲文化传播中心、广东省对台事务交流局、广东省茶文化促进会主办)。

（二）台湾：台湾台北书院“四季茶会”就是以《茶与乐的对话》型态进行的，演出地点为台北中山堂光复厅，四季茶会分别以春夏秋冬为主题，藉由观照时序之轮转，在品茗聆乐中品味人生。每场茶会择茶品二种对应呈现，茶品主要有文山包种、西湖龙井、白毫乌龙、冻顶乌龙、高山乌龙、木栅铁观音、武夷岩茶、云南普洱。

呼应曲目

由于茶性因人而异，中国乐曲又容许极大的风格变异，林谷芳强调下述对应只为参考。例如，《霸王卸甲》一曲因演奏风格不同，可以对应木栅铁观音、武夷岩茶以及生普，关键还在主事者对茶性与乐曲风格的整体掌握，否则一落定法，就死于句下。

在《茶与乐的对话》历年的演出中，茶与乐相对应的节目有：

创始人

林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人，佛光大学艺术学研究所所长，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以“剑刃上事”砥砺学人，标举禅门不共，所做恰可治时人“以禅为学，以禅为美，以禅为趣”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往于两岸，从事文化观察与评论。

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