营盘村墓群

云南省丽江市第六批全国重点文物保护单位

营盘村墓群，当地人称之为“他留山”“他留坟山”“他留碑林”等，位于云南省丽江市永胜县六德乡玉水村委会营盘自然村，由彝族支系他留人于明代晚期修筑而成。

历史沿革

营盘屯堡始建于明朝中叶，是滇川藏茶马古道上的重要驿站，集军事、交通、文教、商贸、行政于一体，曾有10多条街道，被毁于清咸丰年间。

营盘村墓群年代自明万历年间（1573～1619年）至民国。

20世纪80年代初，第二次文物普查时，营盘村墓群被发现。

2011年8月，云南省考古研究所完成了营盘村墓群石质文物科技保护工程，保护工程根据文物表面的病变情况，分别对1000座残存严重的石碑进行了机械清洗、化学清洗、预加固、硅酸酯加固、封护等工序。

2013年8月至11，为配合营盘村墓群及营盘遗址保护规划的编制，云南省考古研究所主持对永胜营盘遗址进行考古调查和勘探。对其中的两座建筑遗址2、3号房址、三口水井及遗址东段约100米长的古道等三类遗迹进行了重点全面揭露，揭露面积约2000平方米。

2014年9月，云南省考古研究所对他留大德寺进行现场勘查测绘工作。

遗址特点

永胜营盘遗址西北距永胜县城约14.5千米，西距螺旋澡产地程海约18千米，东南距金沙江约37.5千米。遗址西北面为营盘村墓群。营盘村墓群及营盘遗址是明清时期居住于此的彝族支系“他留人”的墓群及屯堡，当地人分别称之为“他留坟山”和“他留营盘”。营盘遗址位于他留山山顶的缓坡地带上，东北西三面为山峰环绕，南面地势开阔，地势北高南低，营盘平面轮廓呈半圆形，面积约130万平方米。他留人的祖先是大理国时期高氏从巍山带至永胜的一支彝族亲兵，后来其中的一部在元明清时期专门屯驻于今营盘村并构筑了营盘，死者则葬于营盘外西北侧的界牌梁子上。从坟林的石雕及建筑遗址的平面布局等来看，他留人在保留本民族文化特色的同时又吸收了汉族、白族的文化，从而形成了独特的他留文化，他留文化是彝、白、汉等三种文化融合的结晶。

主要遗迹

屯堡

综述

屯堡营墙残留局部地段，当初为环绕整个营盘构筑，或用土夯筑，或土石混筑，或石块砌筑等。营盘遗址内分布有高氏土司府衙遗址、他留十姓建筑遗址、古道、水井及大德寺等遗迹。

高氏土司府衙

高氏土司府衙位于遗址的东部，此地是遗址内地势最平坦之处，平面形状呈北南向长方形，地表遗迹无存。

他留十姓建筑遗址

他留十姓建筑遗址南北向鳞次栉比密集分布于遗址内高氏土司府衙遗址四周的缓坡地带，其中尤以西南两面为主，他留十姓的建筑遗址各自按姓氏划分不同的区域而不混杂居住，建筑遗迹及瓦砾于地表到处明显可见，数量多达近百处；每院落有单独的排水口；居民区内有不规则的村内大道多条；遗址内现仍存有水盈至井口的大量水井遗迹，水井砌筑规范，有枯水期下至井底取水的石台阶，一般每三至五户建筑遗址附近就有一口水井，故水井数量较多，初步统计多达近百口。他留人建筑遗址平面呈方形或长方形，由北面的正房、南面的对面房及东西两面的厢房构成一四合院落，院心内地面用石板铺筑，正房地势最高（从院心上至正房有四至五级台阶），厢房次之（从院心上至厢房有一至两级台阶），对面房最低与院心齐平，大门不开于正面而是开于侧面的厢房中间，每院之间有宽约1米的隔道，屋面为瓦顶，在2号房址的对面房处有火灾残迹；古道宽约1.5米，全用不规则的石块、石条铺筑，石块、石条的表面因长期的踩踏已相当光滑；古井或圆或方或葫芦形，均用石块砌筑。

大德寺遗址

大德寺遗址位于城内中部偏东北方向，四合院式，坐北朝南。寺内现存面阔3间寺庙两所：正殿和文昌殿，一字排列，两面坡式，悬山顶，抬梁式木架结构，无斗拱。原有的东西南三面之建筑皆毁，仅存零星基石。

墓群

综述

营盘村墓群由彝族支系他留人于明代晚期修筑而成，当地人称之为“他留山”、“他留坟山”等。墓地面积约30.4万平方米，埋有墓葬6340座。外围的他留碑林共有古墓葬16000多座，其中碑刻完好的有3000余座。据墓碑记载，他留人墓地共有王、蓝（兰）、陈、海、罗、杨、段、熊、邱9姓，前4姓约占90%左右。他留人墓地中以王姓墓地居中，陈、蓝（兰）、海诸姓之墓地则位于前者的周围。古墓群依山而筑，面向西南，碑石林立，墓群大多为包石冢。绝大多数都有碑文，墓碑排列有序，互不掺杂。墓体结构大同小异，碑体由碑框、碑额、碑座、边柱、供台等部分构成。

墓碑

营盘村墓群墓碑分为一字碑和进深碑两种。碑体多为长方形，通高均在1.5~2米之间，宽1.5~4米左右。基座由麒麟石居中前，两侧有鹿马石，花草石和平盘石构成，中间空出部分为供台。供台两侧又由碑柱和八字石组成，内有镌刻墓志的文堂石（又称神道牌）和内柱，正中是碑心，上方是半圆形的大帽石和长方形平板石二帽。所有镌刻文字皆汉字，楷书，字体清秀强劲，镌刻精湛，碑额即大帽是拱形。碑框有单框和内外框两种。

浮雕

营盘村墓群墓面所饰的神花异草，祥云宝瓶，珍禽奇兽等图案多为浮雕。半圆形大帽边框上的图案多种多样，多为丹凤朝阳，二龙戏珠，双鹤对拜，双龙夺宝、莲花龙，蝙蝠龙、壁虎龙等，而中央圆球上的标志则尤为显眼，图案为太阳、月亮、珠宝；有的以阴阳鱼为标志，象征道教的太极符号；有表示死者福寿全归的篆刻“福”字“寿”字，有祈祷子孙吉祥如意，心想事成的儒家思想祭祖图案。八字石上镌刻的一般是童子拜寿，文官武将，腊梅含芯，菊花绽开，喜鹊登枝，宝瓶送喜，如意、笔绽等图案；两侧为雄狮倒悬以示威严；上端为笔锋剑气，神兽护卫（他留人称为狗头），或饰以瓦屋面；或凿为花窗、或用八卦图（间隙均凿通穿孔）。基座石上的麒麟姿态各异，千姿百态，几乎找不出同一形态的两个麒麟，除个别为玉带、莲花、双狮滚火球外，都是麒麟，体现出浓烈的麒麟文化氛围。在基座石两侧的鹿马石或夹在麒麟石之间的花草图案，有相当数量的墓碑上用的是十二属相的动物图，唯独没有猪。

历史文化

屯堡和大德寺建造背景

明末清初，高氏土司为与章式土司争夺地盘，巩固领地，扩充势力范围，组织带领一批亲兵集到营盘，入定躬耕，结庐为寨，拓土求食，实行屯戌制，把营盘扩建为兵寨，再将兵寨筑成城堡。这些移来定居事农的部落成为“他鲁苏”。忽一日，支持兴建城堡的土司高斗光率员进山狩猎，在红泥山下偶然发现历经山洪冲刷而裸露于地面的铜佛像，铜像背面铸有“南岳哈弥佛”5个大字。高氏土司世代崇信佛教，认为佛像现金身是良机，遂令人将铜像搬进城堡，筑寺供奉。寺庙以铜像来历意为他自愿留下，普度众生，取名为“他留大德寺”，城堡取名为“他留城”，城中人“他鲁苏”定名为“他留人”。

文物遗存

营盘村墓群建筑遗址出土遗物有清代康熙、嘉庆、道光、咸丰等四朝通宝及他留古代建筑上的筒瓦（他留人称为公瓦）、板瓦（他留人称为母瓦）、瓦当、滴水，他留人用过的农具如犁铧，生活用具如石磨盘等；古道勘探中的出土遗物有3枚罕见的民国通宝等。

文物价值

营盘村墓群是一座露天石质文物艺术博物馆，近万座墓碑初看型制大体一致，细看却各不相同，镌刻艺术具有较高的艺术价值。墓群是营盘村历史的缩影，是少数民族接受、吸纳、融合汉文化的成功典范，展现了他留先民入定开基的年代及其繁荣的政治，经济、文化时代。同时，墓群是营盘村内重要的历史建筑，是他留人、他留文化的历史印迹之一，墓群不仅是宝贵的文化遗产，更是揭开他留人历史，填补中国少数民族志欠缺的一项重要实物资料，也是一个重要的少数民族文化旅游资源。

保护措施

1998年，营盘村墓群被云南省人民政府公布为云南省第五批文物保护单位。

2006年05月，营盘村墓群被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

旅游信息

地理位置

营盘村墓群位于云南省丽江市永胜县六德乡玉水村委会营盘自然村。

交通信息

自驾：自云南省丽江市永胜县人民政府开车前往营盘村墓群，路程约38.5千米，用时约72分钟。

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