董永墓在孝感市南2.5公里董湖之滨，其父墓葬右侧。
董永生平
董永既然是历史上的真实人物，那么，其故里何在呢？诸说基本相同。东汉时代的
武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。干乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今
博兴县。
在河南武陟县也有董永墓
在山东省淄博市韩家窝村也有董永墓，韩家窝村相传为董永卖身塟父的地方。
基本简介
董永墓的东北方向，即十八里河口北岸，有一株高大挺拔、古朴苍劲的老槐树，树旁有一“福德正神庙”，传说董永和七仙女，在此由老槐树为媒，土地神主婚，拜天地成亲的。由此向东约两华里，便是董永和七仙女为了还债，在曹员外家干活的
曹家大院天女常辞金井栏，至今果水尚清寒。 博兴瀛海争传处，叹煞从来孝子难。
曹家大院东南方有条肝肠河，传说是玉帝差神将捉拿七仙女返回天庭前，勒令她在此沐浴，清洗肝肠及凡间俗气，不远处还有一条辞郎河，传说这里是最后隔开董永和七仙女，双双在此哭别的地方，河边还有一年后七仙女送子给董水的“舍子头”。清诗人沈聃开题辞郎河诗： 孝子丹忱格昊六，传闻仙媛缔尘缘。
一日织缣三百匹，持向主人偿万钱。
功成事毕辞郎去，缥缈云并不知处。
千秋明月照西溪，缑氏山头鹤未归。 董永墓的东南方，还有个凤凰泉，相传为七仙女下凡沐浴的地方。1973年，苏北石油勘探队在此架井钻探，果然探出了一眼温泉。凤凰泉的井深2200米，水温36.6一4l.3℃，日喷水量140多吨。经专家测定，泉水含有锂、铁、锰、锌等多种有益人体健康的微量元素。不少人喝了或是洗过澡，居然治好了多年不愈的疾病。于是，村委会建了水塔、浴室。办起了旅社、商店，引来了四面八方的游客，1985年，香港大业织造有限公司董事长沈炳麟先生也慕名而来，他喝着甘甜的泉水，沐浴在清澈的“凤凰池”中，赞不绝口。他慷慨捐资10多万元，请上海园林设计院设计，建成一所占地十六、七亩的温泉疗养院。院内松柏青翠，花草繁茂，曲径通幽，假山、竹亭、水榭错落其中，景色宜人。登楼远眺，疗养院四周河港纵横，苇柳摇曳，一派水乡风光。在
西溪，与董永和七仙女有关的地名有50多处，每年都有众多的中外游客前来观光寻古。
著名景点
升仙台
相传董墓附近有个十余丈的土台，考古工作者曾在土台上发掘出西周时期的陶片，而当地群众则传说，此台是七姐辞别董永的地方，称之为“升仙台”。台下有一碧波涟漪的“
仙女池”，据说仙女常在此游玩、洗澡洁身。
升仙台西坡有数级台阶，为“百步登天梯”，当地群众说，这里原是连接天地的天梯，仙女
常顺梯而下到凡间游玩，地上的百姓也登梯到天上览胜，天长日久，惹恼了玉帝，命天神拆毁了天梯，从此天地两分，只留下地上的这几节台阶。离“
天梯”不远，有座平地而起的土丘，土丘下面并列着十三个小丘，这就是“
饭山”了。
传说七仙女上天后，赐其子董天宝一个装米的葫芦，嘱咐他每次只能煮一粒米充饥。后来，有十三个财主子弟，合伙抢走了米葫芦，把葫芦里的米全倒进了锅里煮，顷刻间，锅里的米膨胀成一座
饭山，把十三个财主子弟压在下面。
历史传说
从武陟县城出发向西20公里，几个世纪以来，这里的妇叟童孺皆在传颂着一个永恒的话题，那就是董永和七仙女的动人传说。他们一个个讲起来是那样的绘声绘色、兴致勃勃，自豪的神情毫无遮掩的流露在眉宇间。
董永生于公元前14年农历二月初三，父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董。
大董村被
沁河冲毁后，迁到小董村。在很小的时候，其母亲不愿受恶人欺压自尽而死。其父一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生，董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。在
高平住了几年，还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉。后来到长安居住。西汉末年，王莽篡位，长安动荡不安，其父又生了病，萌生归意。其父携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。当时董永才十二岁，心里非常悲痛。村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲软埋了，但年幼的董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当“磨道驴”，也要自己给父亲买棺木下葬，奉养继母。从小董村往东有个
付村，付村有个财主，人称付员外，在小董集镇上有商号。经商号老板说合，付员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到付家终身为奴，当推磨工。当时付员外家的石狮、石马和董永用过的石磨、石碾至今还在。
从此，每天天不亮，董永就起身往
付村打工，晚上提着饭罐回家照顾继母，时间久了，在田间走出一条小路。种田人虽爱惜土地，但因为董永在行孝，很受感动，就把董永走的小路保留下来。就连小路上的小草也被感动了，早上向东倒，晚上向西倒，不绊董永的脚。董永卖身葬父，自己当“磨道驴”，还早起晚归照料继母的故事越传越远，感动了朝廷，感动了上天，并感动了王母娘娘的一个女儿七仙女，七仙女在
下凡村的落仙台处下凡后，便在董永回家的路上呼风唤雨，与董永在
槐荫寺的一棵大槐树下相遇，七姐说无家可归，要与董永成亲。董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇。又说没有人证、物证不敢相攀。七姐说愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。于是老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七姐便在槐树下成亲。
七姐要为董永赎身，付员外百般刁难，让七姐在三日之内织出黄绫百匹，给的却是乱丝。七姐焚香，求助于众姐妹，一夜之间织好了一百匹花团锦簇的黄绫，换得董永的自由，过起了男耕女织的幸福日子。刚够百日，玉帝发现七姐下凡，差天兵天将把她追回天庭。七姐临别已有身孕，约定一年之后在他们相逢之地送还他们的孩子。第二年董永抱回了自己的儿子，无法圆满的故事终于有个比较圆满的结局，这个故事由于在2000多年的岁月里盛载了太多太多无法实现的人生梦想，所以魅力无穷，长盛不衰，永远都是那么深入人心。
董永与七仙女在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的
槐荫寺旁，60多岁的赵发平也饶有兴趣的说起了流传于本地的方言俚语，父训子，会说：“想娶天仙哩，先看看自己的德行！”谈婚论嫁，姐妹们在一起说心里话，会说：“嫁就嫁个董永，聪明能干又不刁滑，才叫称心如意。”青年男女私定终身，会要求意中人：“走，到董永墓磕个头，到
槐荫寺拉拉手，天上人间，今生来世都不兴变心！”1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。
在历史上，武陟道观佛寺，唱经担的、踩高跷的、跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气，玉皇大帝发雷霆”。船工号子、硪工号子，七仙女的故事更是协力提神的好材料，到元明时代，说书的民间艺人能说整本的“槐荫记”，产生了说唱小说“七世姻缘”，有了杂剧“黄绫记”，说付员外将七仙女织的黄绫献给皇上，想求一官半职，光武帝明察秋毫，封董永为进宝状元。武陟地方戏二夹弦唱的“织黄绫”与“黄绫记”大同小异。解放后，黄梅戏改编“天仙配”，最后由桑弧以七仙女与董永忠贞不二的爱情为核心，完成了戏剧和电影的创作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年时逃到江南。桑弧撰文说“天仙配”用的是武陟的传说，武陟的景物，正好说明天仙配的源头在武陟。
两千年来，小董村始终有两个庙会，一个是董永的生日（农历二月初三），一个是皇封日（农历十一月初十）。皇封日有两个说法，一是汉光武帝封董永为孝廉，一说是封董永为进宝状元。
以天上仙女和穷困潦倒、朴实无华的董永成亲，开创了古典的浪漫主义先河，是现代浪漫主义文学的源头。同时也是爱情悲剧的典范，成为了悲剧中审美的样板和标本。群众用七仙女这样美丽的传说，抒发了内心的呼唤，发出了对现实生活的批判，对爱情的渴望，对婚姻自由的追求，不是一个孝字能够涵盖的,这个美丽的传说将流传千秋万代。