蒋子文

汉末秣陵尉

蒋歆，字子文。三国时广陵（今扬州）人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山（即紫金山）脚下，战死后葬在钟山脚下，民间传说，成为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王，南朝齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。

人物履历

蒋子文，嗜酒好色，但他却认为自己骨相清奇，死后将会成神。蒋后来在平乱中殉职，三国时，蒋子文果然多次显灵，于是孙权封他为钟山之神，并将钟山改名为蒋山。他神威显著，据说曾在淝水之战中曾展现神迹，也多次显灵解救旱灾。故南朝皇帝对蒋屡屡封赠，在南齐东昏侯时，甚至被封为帝。民间传说，他后来被改封到了阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王。

相关典故

搜神记卷五

蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：“己骨清，死当为神。”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾。”俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：“吾不祀我，将又以大火为灾。”是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。

搜神后传卷五

王导子悦为中书郎，导梦人以百万钱买悦，导潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念时至，积日不食。忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。问是何人，曰：“仆，蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来尔。公勿复忧。”导因与之食，遂至数升。食毕，勃然谓导曰：“中书命尽，非可救也。”言讫不见。悦亦陨绝。

会稽郧县东野有女子姓吴，字望子，路忽见一贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。望子心有所欲，辄空中得之。

历代神仙通鉴

卷十·第四节

初，秣陵尉蒋歆逐盗，死于钟山，封蒋侯，立庙山下。（孙）权因祖讳[孙权祖父名钟]，改名蒋山。

资治通鉴

卷一百四十四

崔慧景之逼建康也，东昏侯拜蒋子文为假黄钺使持节相国太宰大将军录尚书事扬州牧钟山王，及（萧）衍至，又尊子文为灵帝，迎神像入后堂，使巫祷祀求福。

太平寰宇记

卷九十

蒋庙，按《金陵图》云：锺山，故金陵山。后汉末，蒋子文为秣陵尉，逐盗钟山北，伤额而死，尝自谓青骨死，当为人主，主祸福。至大帝卜都，子文乘白马，搔头执白羽扇见形，令故吏白吴主为立庙，不尔当百姓大疫。大帝犹未信之，又翊日见于路，曰：“当令飞虫入人耳后。”如其言，帝诏立庙钟山，封子文为蒋侯，改钟山为蒋山，即此也。

后世纪念

蒋子文信仰是从三国吴开始盛行于今天南京及其附近地区的一种民间巫觋鬼神信仰，可谓源远流长。六朝时期蒋子文信仰尤为盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，无不虔诚事去蒋庙祭祀求福是当时民众的习见行为。

如《南史·恩幸传》记载，（綦母）珍之有一铜镜，背有三公字，常语人云：“征祥如此，何患三公不至。”乃就蒋王庙乞愿得三公，封郡王之，盛况空前。

蒋子文也是保佑风调雨顺的灵验的大神。艺文类聚卷一百录有梁代陆倕请雨赛蒋王文和任孝恭赛钟山蒋帝文。陆倕请雨赛蒋王文称赞蒋子文,

陆周祚胤，钟岳降精。聪明正直，得一居贞。无方无体，不疾不行。化驰九县，位冠百灵！（陈武帝也曾亲自去钟山拜谒蒋庙求雨，是时久不雨，（永定三年四月）丙午，舆驾幸钟山祠蒋帝庙，是日降雨，迄于月晦！）

历史遗存

蒋子文的传说不足为信，但后人为了纪念，将南京（即东汉秣陵）的紫金山改称蒋山。在今天的南京，建有白马公园，即以他的典故命名，并造子文阁以示纪念。

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