薛灵芸

魏文帝曹丕妃子

薛灵芸，东晋王嘉志怪小说《拾遗记》中的人物，魏文帝曹丕的宫人，妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿，宫中号为针神。

人物生平

薛灵芸是常山人氏(今河北正定县)。其父名叫薛业，是酂乡亭长。母亲陈氏，随丈夫住在亭旁。他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻藁以照亮。待薛灵芸十七岁那年，已是容颜绝世。闾中的少年，纷纷趁夜色悄悄潜来偷看她，但是一直没能得见。咸熙元年，谷习出任常山郡守，听说乡亭长有美女，而家境甚贫。当时魏文帝选良家女子以充入六宫。谷习以千金聘走了薛灵芸，然后将她献入宫中。薛灵芸与父母告别时，泪水沾湿了衣襟。在登车上路时，泪水不可抑制，她以玉唾壶盛泪，泪水落在壶中成了红色。还未到京师，壶中的泪已凝如血色。

魏文帝以雕刻着花纹的十辆车迎接薛灵芸。车皆镂金为轮辋，丹青画毂轭，前后缀满了宝石；铃铛锵锵和鸣，清脆的声音回荡在林野。所驾的青色骈蹄牛，可以日行三百里。这种牛是尸涂国进献的，蹄子与马蹄一样。路边烧石叶香。这种石头层层叠叠，形状如云母，所发的香气可以避恶疾，是腹题国进献的。薛灵芸去京师的一路上，数十里点起膏烛，久久不熄灭。车子走过的路，尘土遮蔽了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名叫“烛台”，远望如流星坠地。大路两旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标志里数。因此有路人歌道：

“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。”

此七字是妖辞。当时以铜表标志里数，是“土上出金”的意思。而“火照台”的意思是膏烛之火在土的下面，汉代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。

薛灵芸距离京师十里，文帝乘雕玉的车辇，远远看见，叹息说：“古人云：朝为行云，暮为行雨。今非云非雨，非朝非暮。”因此改薛灵芸的名字为“夜来”。

薛灵芸入宫后受到宠爱。外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：“明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。”薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。

相关典故

红泪

《拾遗记》中说，薛灵芸离别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至京师，壶中泪凝如血。后世因而称女子的眼泪为“红泪”。后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是“红泪”，子规鸟哀啼泣血等。据说唐代杨玉环被召入宫前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。

李商隐有“一夜芙蓉红泪多”；贺铸《石州引》有“画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，共有几许清愁？”其中“红泪”即是薛灵芸的典故。《红楼真梦》第六十四回叙众人玩象牙筹：“黛玉宝钗取出几根来看，一面刻的是古来美人，一面是词句并各种饮例。大家都说有趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的美人是薛灵芸，那面词句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，浓妆者饮’。笑道：‘这善啼的，除了林妹妹还有谁？’”大概薛灵芸之善哭只有林黛玉可以比拟一二。

针神

薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。

四美

《中华古今注》中说，魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树制蝉鬓，缥眇如蝉，故曰蝉鬓。巧笑始以锦衣丝履作紫粉拂面，尚衣能歌舞，夜来善为衣裳，一时冠绝。

晓霞妆

薛夜来出入魏宫，一天傍晚，文帝在灯下咏读，用水晶七尺屏风遮蔽。夜来到来，面颊无意中触碰在屏风上，伤处有如晓霞将散，此后宫人都用胭脂仿画，名晓霞妆。

稗史记载

《拾遗记》、《古今注》、《艳异编》、《情史》、《太平广记》、《太平御览》、《家范典媵妾部》、《女红传征略》、《尧山堂外纪》等。

诗词歌赋

薛夜来王世贞

空劳国色更针神，雨露恩移别院新。

记取蒲生塘上曲，九泉差胜姓甄人。