蛙神

羌族先民的氏族图腾

蛙神，是古羌族人眼里的保护神、精灵。古羌族先民注意到青蛙的叫声与风雨的到来有着很大联系，认为青蛙是祈雨、抗洪的神物，于是将青蛙作为图腾来崇拜。

简介

每年春天，青蛙叫时播种季节到了。青蛙的这种“能力”，羌族先民便对它产生了恐惧和崇拜，“恐惧创造神”。青蛙成了羌族先民的氏族图腾崇拜的偶像。在古羌人的眼里，青蛙是他们的保护神，是能够呼风唤雨，抵驭洪水，保护农田的精灵。

蛙也是壮族先民认为的雨神的代表，所以对蛙十分崇拜。

来历

远古百越人对自己居住环境中的狂风暴雨，洪水泛滥，以及天旱酷热，禾苗枯槁，这种危及自己生存和生产的旱、涝的现象无法解释，自然就把接触的动物、植物拿来作为与异己的自然抗争的武器。

在科学技术极其落后的情况下，先民注意到青蛙的鸣叫声与风雨有着很大关系，通过“青蛙叫，暴雨到”的现象和两栖生存的能力，认为青蛙是能呼风唤雨、驾驭洪水的神灵物，能给人传递风雨的信息；每年春天，青蛙叫时播种季节到了。青蛙的这种“能力”，先民便对它产生了恐惧和崇拜，“恐惧创造神”。青蛙成了百越先民们的氏族图腾崇拜的偶像。

在古人的眼里，青蛙是他们的保护神，是能够呼风唤雨，抵驭洪水，保护农田的精灵，先民们便敬奉和祈祷神力无比的蛙神。

人们不能摆脱自然旱涝的影响，而仅仅依靠蛙图腾的血缘依关系已经不能满足当时百越人们的心理要求，他们需要更深层次的寄托，因而他们把蛙神形象具体化，把蛙神崇拜偶象化。

蛙纹铜鼓

蛙纹铜鼓综合了蛙和铜鼓崇拜中心的多层信仰：代表对阳光渴求和仰慕的太阳纹、代表雨水和子孙繁旺的蛙纹、代表世世代代需以保护的铜鼓本身，这样一面静止的铜鼓便代表了多方面的祈求。而人和铜鼓结合而产生的灵动感应更是生动地描述了自己的期望，喧腾的锣鼓声是蛙鸣的呼风唤雨，人的欢歌乐舞和激昂的铜鼓声达到了神性与人灵的统一，人们在极度的亢奋和虔诚中，相信自己对神的顶膜礼拜可以通过锣鼓为神所知，从而得到神的庇护。

蛙神铜鼓是蛙神崇拜和铜鼓崇拜不落痕迹的融合，蛙是鼓的神灵，鼓是蛙的寄身，两者共同支持着百越先民的心理。蛙纹铜鼓揭示了百越先民的社会生活及精神世界，追溯了蛙神崇拜的起源、发展、演变、轨迹，纪录下百越族各部落融合的历史烙印。

蛙纹铜鼓形式多种多样，制作极为精美。宋周去非《岭外代答·乐器门》曰：“广西土中铜鼓，耕者屡得之，：其制正圆，曲其腰，状若烘蓝，又类宣座，面有五蟾分踞其上，蟾皆果蹲，一大一小相负也。”宋范成大《桂海虞衡志·志器》有云：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者……满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍，两人异行，以手柑之，声全似鼓。”明代邝露亦有“锦纹精古，翡翠焕发，鼓面环绕作蛙龟十数，昂着欲跳”的描述。蛙纹铜鼓的蛙纹都是立体昂首蹲坐式，造型巧夺天工，这些铜鼓沉淀了百越先民的智慧和才华；也沉淀了崇蛙之情。

马家窑蛙纹

马家窑文化，1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村而得名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种黄河上游地区的地方类型，出现于距今5800多年的新石器时代晚期。马家窑文化将彩陶文化推向前所未有的高度，是研究远古社会和中华文明源头的文化宝库。马家窑文化和仰韶文化一脉相承，仰韶文化产生于距今七千多年到五千多年，蛙图案（图腾）在仰韶文化早、中、晚期都有出现，蛙图案在彩陶上的出现，是仰韶文化和马家窑文化的显著特征之一，这与创造仰韶文化和马家窑文化的古羌族有关。

著名考古学家俞伟超先生提出：从卡约文化、辛店文化的“地望”、“相互之间的关系和各自具备的特有表征”来看，显然应当是羌人的文化。“而马家窑、半山、马厂类型、齐家文化就是发展的较早的一些羌人文化的先驱”。任乃强先生更认为，甘青地区所有的石器文化都是上古羌族的遗留。秦安大地弯遗址长达3000年的文化积淀，为伏羲、女娲诞生于甘肃成纪之说提供了有力的证据。伏羲、女娲就是古羌族人。

并不是张文所说的那种“面目生疏、毫无感觉、极为反感甚或交恶”的丑陋无能的小虫。

随着人类的进化和对愚昧的摆脱，图腾崇拜早已退出历史舞台，黄土高原上古羌人的蛙崇拜，只留在地下埋藏的仰韶文化和马家窑彩陶图画中。广西的壮族就是古羌人南迁遗留下来的一支后裔，至今壮族的铜鼓上和祭祀活动中还遗留着蛙图腾的崇拜遗迹。岭南花山在水脚转弯的地方，还可以看到画在岩石上的蛙纹，与马厂类型彩陶上的蛙纹相似。这分明是在乞求蛙神制服洪水，保一方平安，实际上岩画上画着的就是蛙神。人文始祖女娲，她或是母系氏族的一个古羌人部落的首领，或是一个部落始祖的集合概念，“娲”和古羌人崇拜的“蛙”是谐音，应该不是一个巧合，“蛙”文化是中华民族的源头文化之一。于是蛙图腾就演化成能够驾驭洪水战胜水患的神力无比的蛙神。蛙神的形象在距今4500年前的马厂类型中有大量的反映。有些专家认为马厂文化中大量出现的蛙神纹，所反映的不是“蛙神”，而是“神人”。那么人们必定要问，长着蛙一样腿的“神人”的来历是什么？是图腾崇拜还是对人的歌颂？如果是对人的歌颂，为什么要给人画上蛙腿？显然是解释不通的。花山岩画上的蛙纹，是在敬奉和祈祷神力无比的蛙神，期盼蛙神消除水患。

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