小雅·裳裳者华

《诗经》作品

《小雅·裳裳者华》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。多数学者认为此诗是周天子赞颂诸侯的诗，也有人认为此诗可宽泛地理解为对相悦者的赞美之诗。全诗四章，每章六句。第一章写见到“之子”的欢悦，第二章赞美他们的内在才华，第三章赞美他们体魄强健，第四章希望他们能辅佐天子。通篇以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，堪称是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。

作品原文

小雅⑴·裳裳者华⑵

裳裳者华，其叶湑兮⑶。我觏之子⑷，我心写兮⑸。我心写兮，是以有誉处兮⑹。

裳裳者华，芸其黄矣⑺。我觏之子，维其有章矣⑻。维其有章矣，是以有庆矣⑼。

裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆⑽。乘其四骆，六辔沃若⑾。

左之左之⑿，君子宜之⒀。右之右之⒁，君子有之⒂。维其有之，是以似之⒃。

注释译文

词句注释

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵裳（cháng）裳：“堂堂”之假借，花鲜明美盛的样子。华（huā）：花。

⑶湑（xǔ）：叶子茂盛的样子。

⑷觏（gòu）：遇见。之子：此人。

⑸写：通“泻”，心情舒畅。《毛传》：“输写其心也。”是说心中话都倾吐出来，忧愁消除，心情舒畅。

⑹是以：因此。誉处：指君臣处于美好的声誉之中。《孔疏》：“君臣相得，是以有声誉之美而处之兮。”一说“誉”通“豫”，安乐。

⑺芸其：即“芸芸”，花色彩浓艳的样子。

⑻章：文章，指其人有教养，有才华。一说为“纹章”，服饰文采。

⑼庆：喜庆，值得庆贺之事。

⑽骆：黑鬃黑尾的白马。

⑾六辔（pèi）：六条缰绳。沃若：光滑柔软的样子。

⑿左之：指马车向左转。一说和下文的“右”，指左右辅弼，君子的帮手。

⒀君子：指前所言“之子”。一说指古之明王。宜：安定。

⒁右之：指马车向右转。

⒂有：取。意为取用他们。

⒃似：当为“嗣”之假借，继承。

白话译文

鲜花盛开多辉煌，叶子茂盛绿苍苍。遇见这位贤君子，我的心情真舒畅。我的心情真舒畅，因有美誉大家享。

鲜花盛开多辉煌，怒放黄花多鲜亮。遇见这位贤君子，才华横溢有教养。才华横溢有教养，因此喜庆事儿降。

鲜花盛开多辉煌，有的白色有的黄。遇见这位贤君子，驾着四马气昂扬。驾着四马气昂扬，六根缰绳闪着光。

左边有人来辅佐，君子应付很适宜。右边有人来相佑，君子发挥有余地。只因君子有其长，所以祖业能承继。

创作背景

历代学者大多认为《小雅·裳裳者华》是周王赞美诸侯的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。古之仕者世禄，小人在位，则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉”。朱熹《诗集传》以为此系天子称赞诸侯之辞，用以应答那首天子会诸侯于东都讲武时诸侯赞颂天子所作的《小雅·瞻彼洛矣》。魏源《诗古微》以为此诗为“朝于东都所作”。从整首诗轻快而略带跳跃感的节奏中可以看出，诗作者对所遇对象充满了赞美和怜爱之意。从这个意义上说，可将这首诗宽泛地理解为对相悦者的歌颂赞美之诗。

作品鉴赏

整体赏析

《小雅·裳裳者华》全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。

在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。

为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。

至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。

诗若就此打住，便显得情感过于浅直，而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性，于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来，“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能，有了这方面的歌唱，使得前面三章的赞美有了理性依据。“维其有之，是以似之”，两句总括全篇，赞美君子表里如一、德容兼美的风貌，以平和安详作结。

整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“兴也。此天子美诸侯之辞。盖以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者华，则其叶湑然而美盛矣。我我觏之子，则其心倾泻而悦乐之矣。其有誉处宜矣。此章与《蓼萧》首章文势全相似。”

清代魏源《诗古微》：“《裳裳者华》，亦诸侯嗣位初朝见之诗，故与《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”

清代方玉润《诗经原始》：“此诗与前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既无可考，则此亦当阙疑。唯末章似歌非歌，似谣非谣，理莹笔妙，自是名言，足垂不朽。”

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