西堂全集

清代诗人尤侗所著刊本

《西堂全集》，清代大文学家、诗人尤侗所著，共六十七卷，现存最早刊本是康熙年间的本子，比较易得的是嘉庆年间浙江桐乡金氏文瑞楼刊本。

著作介绍

尤侗一生著述极丰，数量之多在清初罕有能及，他的《西堂全集》、《西堂余集》、《鹤栖堂集》多达一百四十余卷。尤以《西堂全集》为最具代表性。将尤侗平生所著之诗、词、赋、文章尽皆收入，充分展示尤侗在学术思想上的发展、变化，特别是尤侗早期和晚期诗歌写作的风格、内容上的变化，有利于后学者了解和掌握之。

《西堂全集》共为六十一卷。分别是《西堂杂俎》三集共二十四卷，《西堂诗集》，包括以下各部，《西堂剩稿》二卷、《西堂秋梦录》一卷、《西堂小草》一卷、《论语诗》一卷、《右北平集》一卷、《看云草堂集》八卷、《述祖诗》一卷、《于京集》五卷、《哀弦集》一卷、《拟明史乐府》一卷、《外国竹枝词》一卷、《百末词》六卷、《性理吟》一卷、《后性理吟》一卷、《湘草》六卷。以上共计三十七卷。

开卷有尤侗自作序一篇，主要谈论了尤侗在学术上的一些看法。他极力反对清初期文人佞古，他说：“无几乃末学拘墟、非今是昔。辄谓三百篇外无诗，十九首后不古雅，以谈则两京两都，以外无赋，九歌九辩，此外无骚，世家列传，独有龙门，沼令表章不出虎观，遂令后生小子含毫布策、莫敢发声、规步趋趋，鲜能吐气，此不平之甚也”。对清初学术之弊针砭得宜、一针见血。

明代盛行空谈务虚之学风，遂使亡国之时文人学者束手无策。清初这些遗老们痛定民痛、深知空谈误国，乃发愤倡导经世致用之学。不料竟引得清初文网日密、屡兴大狱。众文人眼见无法挽回、只好埋头读古书、以校勘考证、辑佚辩古为要务。来个“两耳不闻窗外事”，以避祸消灾。这种学习方法走上极端，就是什么都是过去的好，越早越好，三代以上，方是盛也。因而在学术上搞成一种论资排辈、非今是古的不良习气。这对于文化的继续发展有巨大的桎梏作用。尤侗深受其害，故能一语中的，将其揭露得体无完肤。

其后还有两篇序言，一个是尤侗的老友王崇简所题，一个为尤侗学生徐文华所撰。徐文华乃清顺治年状元，名动一时，就是他向顺治帝极力推荐尤侗，并将尤侗作品拿给顺治看，顺治大为惊奇，称其为“真才子”。因而，紧随其后又附上《弘觉国师语录》。极力称赞尤侗文采过人，称其“不风流处也风流”，评价很高。

《西堂杂俎》共三集，后面还附有《明史志传》二十卷、《年谱》一卷，均未付梓。

《西堂杂俎一集》收录尤侗所作的赋十篇，如《雁声赋》、《采莲赋》、《泪赋》等。都是一时的名作。另有骚四篇，《七释》一篇、《册文》四篇、《檄》二篇、以及其他各种文体，如移文、弹文、祭文、序、墓志铭、引话传记书启赞等各式文体具备。可谓内容庞大而博杂、全面展示了尤侗文学艺术之造诣的各个方面，尤其是他当年应试时所缴的试卷，即《怎当他临去秋波那一转》也全文刊出，此即是尤侗被顺治称为“真才子”的文章。

尤侗才华横溢，诗词歌赋无一不精，其《雁声赋》乃成名之作，该赋开头即叠字连连、峰回路转，给人无穷暇思，确系大家手笔，请看：“金风草草、玉露浓浓、荻花瑟瑟、葭草苍苍、蛩咽咽令人暗壁、燕劳劳兮别空梁，松荫荫兮唳孤鹤、柳依依兮叫寒浆”，十六个叠字一出，确实起到先声夺人之势，令人百读不厌，深有宋李清照《声声慢》迭字之韵，虽不及其深沉，但文采与之相比毫不逊色。还有一个比较有特色的是《禽言》，模仿禽鸟叫声之韵而成诗，文浅近易懂，近于俚俗。如其一：“泥滑滑、泥滑滑，桔槔轧轧牛咄咄，东沟车水西沟干，上垅出日下垅势，焦头烂额不辞劳，家中麦米无声合，笑杀前村多田翁，手把金樽看新月”。描述了一个农村穷人忙着抗旱，焦头烂额，家中没有存粮，因而怨天不下雨，富人喜逢灾年，低进高出，家中米面成堆，故此举杯邀月。文中充满对劳动人民的深深同情和对不劳而获却又幸灾乐祸，落井下石的“多田翁”的愤怒。象这样直接反映人民痛苦的诗作，在清初是不多见的。而尤侗的此类文章还有很多，诸如《田夫祷》、《禽言喜语》、《问雨师》等等。这很不容易。

该卷最后部分是一些杂文，主要是尤侗在经学、诗学上的一些看法，其中《读东坡志林》二十则，尤见作者功底。

《西堂杂俎二集》，其体例和卷一相同，只不过内容大不相同，如果说早期的尤侗颇关心民间疾苦、敢于立言作文的话，此时的尤侗略显沧桑，颇有遁世归隐，向佛拜仙之思，开篇即为《感士不遇赋》，感概万分地说：“常乐天而知命兮，渺思玄而通幽，矢卷阿之来歌兮，永伴奂以伏游”。其后文多应酬答对之作和写得诗文序，并一口气为二十余位仙佛道长、檀越居士作赞，可谓潜心皈依。但隐隐之中仍有奋笔之作，如《蟹赋》，仍能透出作者宝刀未老、锋机尚存之态。斯时尤侗深感皇恩浩荡，对顺治更是感激涕零，一篇《世祖皇帝御书记》充分反映出其思想之变化，可为以后向康熙上寿称颂作伏笔，甘言媚上，以白发皓首而为皇帝祝寿喝赞歌，尤侗功名心太重。

《西堂杂俎三集》之文体与上二集同，此时尤侗已至暮年。文风大变，沧老中不失刚劲，艳丽之外又多一些少年心。其《?玑玉衡赋》便是为感恩戴德而作。其时正是清代博学鸿儒大兴之时，尤侗乃以白发少年之态，远赴京师、躬逢胜筵，一举得中，可以了其宿愿。因而文思愈加敏捷，有老蚌含珠之态，诗赋序赞，都透出一种春风得意的感觉，同样是写柳，“柳依依兮叫寒浆”不见了，代之以“杨柳之依依，垂长条而拂地，耸芳干以迎晖”，诚所谓老树发新枝。三篇颂文即《平蜀颂》、《平滇颂》、《弥罗宝阁颂》，都是为康熙的文治武功唱赞歌，这其中确有真情实意的流露，难怪康熙喜欢他，虽垂垂暮年仍想起用。

但是毕竟斯时尤侗已是夕阳晚照。因而他向佛之心更切，尤其是相伴四十年的老妻突然撒手西去，给尤侗以沉重打击，在给其妻写的行述中，尤侗这样谈到：“朝廷求才盛意，断难固却、你知我本无宦情，必不久恋京华，不过一年之别，谁料别五日而病作，竟成永诀！”深感暮年将逝的尤侗，求辞官归隐，恐与此有很大关系。

《西堂诗集》等文，乃尤侗暮年检视文稿中得，多系其以前所作，内容文风与《西堂杂俎》类同。惟头绪复杂，难以具述、其中还有他与朋友之间的信件，如《湘中草》乃汤传楹所撰，二人互致来往信件以成。但这些零章片语更能多侧面反映尤侗的一生，可作为参考资料宝贵之。

《西堂小草》收其青年时期诗作一百二十首。《论语诗》是以《论语》中的一些名言为题所作的古诗，如《有朋自远方来》：“鸡鸣风雨闭门时，门外车声千里迟。乍望楚山逢宋玉，正弹流水对钟期。一梁落月添新梦，三径停云忆旧词。共把高文醉樽酒，莫将姓氏问屠儿”。较有特色。《看云草堂集》则是尤侗中年之诗作集，共六十七首。以上三集可以比较集中地反映尤侗的诗学成就或较具特色，故专门提出，余姑不赘述。

纵观尤侗的全部作品。可以看出他年青时期不乏热血，只是仕途受挫后，改为不问世事，因而在其作品中充满了一种闲情逸致，和平静谧的田园色彩。各种写景抒情，互赠互答的诗调词中，表现出尤侗追求洒脱的不羁的个性，他的用词遣字非常讲究，但又不象明末公安、竞陵派那样一昧在字词上追新求异，搞得人人读不懂、弄不明白才算达到要求。尤侗的诗读起来颇有唐代遗风，字句平实但又恰到好处，表达明确但又意味无穷。当然，由于他后期生活环境所限，题材不是很广泛，因而思想性不足，内容上也有叠床架屋之感。这是时代造成的，尤侗个人对此无能为力。正如龚自珍所说“万马齐喑”，残酷而严密的文网使大家都是缄口不言，以免贾祸。

但就是这样，《西堂全集》也没逃出遭禁的命运。其实在尤侗死后不久，就有人攻诘他修史时妄断擅议，也有人说他乖谬悖语。康熙以后更是打击连连，先是御赐的牌匾没有了，接着又把《西堂全集》定为禁书，理由是“有乖体例，语多悖逆”。令人感到莫名其妙，实际上是尤侗所持文风有与众不同之处，持有门户之见的人借机打击报复他，以快私仇。

作者介绍

尤侗，字同人，又字展成，因其书斋名为“西堂”，故又自号“西堂老人”。明万历四十六年四月（1618年6月）生，祖籍苏州府长州（今江苏省苏州市）。其家世代书香，自称是“簪缨不绝”。其父为明太学生，但终生未仕，而是在家课子。因而在这样的环境熏陶下，尤侗五岁便开始习读四书五经，以后一直居家读书，受业于其父祖。

明末朝政腐败透顶，有许多文人耻于从政，与阉竖为伍，尤侗之父便是这样，绝意于科场，而重实学。因此，尤侗也不喜欢那些八股时艺，却酷爱读史、古今诗辞歌赋等。尤喜读《史记》、《昭明文选》、《庄子》、《离骚》等，并研习诗词。

少年时代的尤侗，天资聪颖，以博闻强记闻名乡里，世人称其为“神童”，并入学为诸生，一时间颇负才名，所作诗文一旦脱稿就马上刻本刊行，文人学士争相传诵，名动吴中。

然而，由于他无心科举，因而虽曾在二十到三十多岁期间六入考场，却次次名落孙山，迫不得已，只好改以贡生入京会试，被任命为永平府（今河北卢龙）推官，时年三十四岁。当时永平靠近京师，又是清初旗人跑马圈地比较严重地方，满人仗势欺人，强夺汉人田产，因此经常发生斗殴诉讼事件，历届地方官都对此头痛不已。尤侗作为地方执法官吏上任后，坚持法律，不屈不挠地与满人相斗争。他在本衙堂椁上悬挂对联：“推论官评，有公是、有公非，务在扬清激浊；析理刑法，无失入、无失出，期于抉弱锄强”。并逮捕惩办了一些不法的旗人，将夺占田产归还原主，博得当地民众赞誉。

他还组织赈灾、兴办教育，因而政声着著，得到上司的嘉奖提升，“调部候选”。但他不满于当时的政治，拒不进京，而是携家南归故里、潜心治学。经过这一番砥砺，尤侗的思想更加成熟、学术也日臻完善、形成他新奇绮丽、语中藏锋却又夹杂谐噱的独特风格。不久，他就出版多种文集，其中《西堂杂俎》还传入清宫、受到顺治帝“奇文”的称赞。并欲召其为官。不料未几顺治身死，其事未成，但尤侗得知此事后，对朝廷的看法有所转变，开始亲近官府。

这一段时间，尤侗着重治学，并广招门生，兴办私学。一时间桃李满门，并有门生考中状元，因而声名大噪，海内知名，人人皆目以为文坛耆旧。

康熙十七年，清廷举行博学鸿词科考，去门面向明末遗老中才华卓著者，借以笼络人心。年已六旬的尤侗也因名气大而征招入试，列为二等，官授翰林院检讨，参修明史。尤侗原本就对史学有兴趣，因而大显身手，一人独撰志、传近三百篇，在整个史馆同仁中名列第一，尤其他撰写的《艺文志》，凭一人之力，搜罗入录的艺文著作竟达七千一百多部，远胜于后来《明史》艺文志所载的一千多部。

不久，尤侗告老还乡，时年六十六岁，继续教书育人，吟诗属文。晚年的尤侗却极受圣眷，康熙三十八年南巡，尤侗以八十二岁高龄亲迎于道，并作《万寿词》以祝康熙生日，“上嘉焉，赐御书。‘鹤栖堂’匾额”。四年手，康熙再次南巡，尤侗仍迎驾，乃赐给他御书一副，并在当地授于他“翰林院”侍讲的官职。一时间，乡人都把尤侗比为唐之李白，羡其异遇。尤侗自己也自觉万分荣幸，将“鹤栖堂”悬于堂上，遍示亲友，并传诸子孙。可惜第二年尤侗就老死家中，享年八十七岁，可谓高寿。

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