苏拉威西岛（Sulawesi），旧称西里伯斯岛（Celebes），是印度尼西亚中部的一个大型岛屿，是大巽他群岛四个主要岛屿之一，也是世界第11大岛。陆地总面积为174600km2，在印尼五大岛屿中面积排名第四，人口排名第三。 苏拉威西岛岛形奇特，类似一个大写的英文字母“K”，由四个半岛向东北方、东方、东南方和南方伸出。多高山深谷，少平原，是印尼山地面积比重最大的岛屿。
历史沿革
苏拉威西岛最早的人类居住痕迹是托阿拉石器文化，得名于岛上最古老居民的后裔托阿拉人。
欧洲人到来之前的一个世纪里，
西里伯斯南半岛地区出现了一些由
布吉人、望加锡人建立的王国。这些国家在17世纪初，全部改信伊斯兰教。
1512年一心想垄断
香料贸易的葡萄牙人来到这里，1607年荷兰人在
望加锡建起殖民点。
荷兰的势力逐渐扩展，一直到波尼和戈瓦（Gowa）国分别于1905和1911年丧失独立。
第二次世界大战期间被日本人占领，1950年加入
印度尼西亚共和国。此后政治骚动和叛乱从未停止过，但并未危及中央政府的统治。
北京时间2012年8月18日17时41分，印尼苏拉威西岛发生里氏6．3级地震，震中位于南纬1.4°、东经120.1°，
震源深度10千米。
地理环境
位置
苏拉威西岛是世界第11大岛，陆地总面积为174600km2，位于
印度尼西亚中部，
菲律宾南部。北部是
菲律宾群岛，南部是
弗洛勒斯岛与
帝汶岛、西部是
加里曼丹岛、东部是
马鲁古群岛。
形状非常特别，类似一个大K字母，有四个半岛，岛中部是险峻的山区，因此四个半岛之间很少来往，从海路连接都比从陆路方便。北半岛（
米纳哈萨半岛）与东半岛之间是
托米尼湾(Gulf of Tomini)、东半岛与东南半岛之间是托洛湾(Gulf of Tolo)、东南半岛与南半岛之间是波尼湾(Gulf of Boni)
地质地貌
苏拉威西岛面积174600km2，位于巽他与
太平洋岛弧的汇合带，
构造运动活跃，多火山与地震。岛形奇特，由四个半岛向北、东北、东南和南方伸出。多高山深谷，少平原，是印尼山地面积比重最大的岛屿。中部有海拔2000米的高原，北部有10多座火山，山峰高达3000米以上，西南半岛中部的兰特孔博拉山海拔3455米，为全岛最高峰。海岸陡峭曲折，海岸线总长5478千米，海湾深邃，沿海满布珊瑚礁，
海滨平原狭窄。
水文
苏拉威西岛主要
深水湖有托武蒂（Towuti）、波索（Poso）和马塔纳（Matana）等湖泊。据测量，马
塔纳湖深达590米。岛上河流短小，无足轻重。
河网稠密，流程短促，多峡谷、瀑布和
地堑湖，
水力资源丰富，利灌溉，无航运意义。
气候
苏拉威西岛位于赤道
热带雨林气候区，
年降水量2500毫米以上，大部分地区雨水均匀；受
地形作用，
山地气候凉爽宜人，波尼湾沿岸，受
焚风影响，年降水量550毫米，是印尼最干燥的地方。
行政区划
苏拉威西岛的行政区域分为6个省，最大的城市是西南部的
望加锡，还有北部的
万鸦老也是较大的城市。
自然资源
苏拉威西岛正位于
华莱士线上，因此既具有
东洋界也具有
澳新界的动植物，其中大部分属于澳新界的，有2290km2的区划被划归罗尔·林度国家公园。
苏拉威西岛已知有127种
哺乳动物，其中62%（79种）是
本岛特有种，在世界其他地方不存在，其中最多的是一种
倭水牛。即
西里伯斯水牛。值得一提的是，苏拉威西岛有一种叫苏岛
袋猫的
有袋类哺乳动物，而不是人们常说的
有袋类仅分布在
大洋洲与
美洲。
鸟类有34%是当地特有种。一般说来，
动物群属
亚洲类而非
澳洲类。独特品种有
鹿豚或称猪鹿、黑颈
狒狒和倭水牛等；
婆罗洲的
淡水鱼与苏拉威西岛的淡水鱼存在明显的不同。苏拉威西岛的大部分地区仍然森林密布，
植物群与
菲律宾有许多相似之处，但在西部亚洲品种较多，东部澳洲品种较多。
苏拉威西虾是一种原产于印度尼西亚苏拉威西岛陶乌提湖的淡水
观赏虾，具有普通淡水虾无法比拟的鲜艳外表。
人口民族
苏拉威西岛居民主要由7个民族组成，即托阿拉(Toala)、托拉查人(Toradja)、
布吉人(
Buginese)、望加锡人(Makasarese)、米纳哈萨人(Minahasan)、莫里人（Mori）和哥伦打伦人(Gorontalese)。托阿拉人散布于岛上各地，是隐居丛林中的游牧居民，属
澳大利亚人种维达类型。托拉查人在岛中部、东南部和东部，属于澳斯特罗尼西亚族（马来-玻里尼西亚族），有自己的语言，基本上务农，大部分信基督教，但仍保留许多
有灵论的习俗。
布吉人和望加锡人是穆斯林，体格强壮，精力充沛，肤色白皙，酷爱赌博、欢宴和斗鸡，居住在南部，很勤奋，善于制作编织物品、纺织品、金银细工和造船等。米纳哈萨人与其他民族不同，他们肤色白皙、
高鼻梁、突嘴唇、双眼间距较大，黑发短而硬，身材高大健壮，住在
万鸦老（Manado）周围，是岛民中最西化的民族，生活方式也属欧洲式，每座村落都有
基督教堂和学校。莫里人是高地民族，住在东部许多地方。哥伦打洛人住在东北半岛西部和中南部，身材矮小，头发平直，肤色较白，是穆斯林。
经济
该岛及邻近岛屿分为6省。岛上经济最发达的地区在南半岛和东北半岛顶端部分。南方种水稻、玉米、
木薯、芋、豆；沿海种烟草，制取海盐；
坦佩（Tempe）与锡登伦（Sidenreng）两湖周围的
冲积平原种植
谷类；巴里巴里（Parepare）以东的萨维洛（Sawito）河上有水电站。东北出产
椰干、
林产品和一些硫磺，还有相当规模的渔业。
东半岛大部分未开发，
人口稀疏，主要是
自给性农业。西南半岛和岛的中部是国家移民计划的中心，根据这个计划，
中央政府试图从
爪哇和巴里岛大量移民来此定居，以减轻那些岛屿的人口压力。这些地方的经济因此日益发达，经济部门也逐步多样化。西南半岛的主要城镇之间有公路相接，而在其他地方，公路（万鸦老-克马〔Kema〕、肯达里-科拉卡〔Kendari-Kolaka〕及多拉亚〔Toraja〕高原公路除外）则仅限于
沿海地区。主要机场在
望加锡、
万鸦老、
哥伦打洛（Gorontalo）、
肯达里、波索和
帕卢。
文化
语言
苏拉威西岛各种
土著语言都属于
南岛语系—马来波利尼西亚语族，具体分为三类：菲律宾语支、南苏拉威西语支、西里伯斯语支。
东北半岛大部分地区的语言属于菲律宾群岛的语言。西南半岛及其毗邻地区属于南苏拉威西语；其余地区属于西里伯斯语。
艺术
苏拉威西人非常重视艺术，包括制造陶器、织物和舞蹈，他们制造的陶器非常精制；织物非常细致，有重复的图案。男人的舞蹈雄武有力，女人柔美流畅，舞蹈经常能讲述一个故事情节。
宗教
大部分苏拉威西人信奉伊斯兰教逊尼派，但有19%的人信奉基督教，其中2%信仰罗马天主教，主要集中在北部和中部，以及一些大城市。但大部分人不管是信奉基督教还是伊斯兰教，仍然相信当地的
原始信仰和当地的神祇。此外还存在一些外来人口的社区信仰
印度教或佛教，主要在印度人和华人中间。
服饰
苏拉威西男人的服饰比较绚丽，喜欢佩戴弯柄的利剑，还喜欢使用漂亮的扇子。
丧葬习俗
南苏拉威西省北部的北托拉查县首府
兰特包是一个很奇怪的地方。“兰特包”在当地语中意为“葬礼之地”，而人们对“死亡”的概念却完全陌生，他们的词汇中从来没有“去世”、“病故”等字眼，村里最年少的老奶奶内·巴迪·潘加罗合上双目辞别人世之时，村里没有一个人哭泣，只有巫师手中的竹管发出悲凉的哀鸣。人们将她的遗体轻轻平放在一具位于房屋正中的船形
檀木棺材中，并带来
棕榈酒、丁子花香料熏制的卷烟，长时间地守护在旁边。村民们每日生活如故，无拘无束地来到这里吃喝闲聊，棺木周围常常爆发出阵阵笑声。这位在当地属于最高贵家族，享有崇高威望的老妇为何死后遭到如此戏谑？其实，村民们对这位德高望重的长者并无丝毫轻佻之意。在村民们的意识中没有死亡的概念，人死了，被视作“生病”。难怪当耋耄之年的巴迪溘然长逝，她的孩子们称老奶奶病得很厉害。把“病人”用
甲醛处理后长期保存起来，直到举行节日般的仪式庆贺灵魂归天之后，“病人”与自己的木制雕像一起被安放在悬崖上的石洞里从而真正升入“天堂”。
“病人”与“天堂”的说法足以使人产生虚幻缥缈之感。堆放在巴迪身体周围的丰盛祭品——几十头水牛、几百口肥猪，几千公斤稻米以及为迎接亲朋邻里、远近来宾者而在仪式地点马迪卡专门修建的规模宏大的临时性村庄更是令观者感到不可思议。当地的艺匠只参照一帧“病人”遗照便能制成形神俱俏的
木波罗雕像，以象征生命的永恒；而木制牛头作为首祭品将带领“病人”走向神圣之地。当然，祭品数量、雕像质量以及仪式的规模完全取决于“病人”的
社会地位和威望。像巴迪这样的贵人理所当然享受最高等级待遇。
在苏拉威西岛，几乎所有的葬礼都以水牛会奠。稻田中，牛倌轻轻摩挲水牛的鼻尖、脖项，无限柔情地为它们撩水、喂青草。多么欢乐和谐的情景！然而，祭奠仪式无情地开始后，牛倌紧紧握住背上的大
砍刀刀柄，慢慢将刀从
纱笼（当地人的服装）里抽出，刀尖朝上，直立在手。只听訇然一声，大砍刀就嵌入牛颈，就这一下子，牛
颈动脉就被切断，庞然大物猝然倒地，鲜血喷涌而出。拉着刀斧齐下之后，顷刻间温热的牲畜就四分五裂。内脏留给“病人”，头路蹄下水分给家人和参欢者。据说祭上第一头水牛的瞬间，就是灵魂脱离人体、“病人”升入另一极乐世界的确切时刻。根据相传的规定，这头牛必须是患
白化病的“白毛牛”。祭奠完毕，上千人围成圆圈跳起舞蹈，人群中发出阵阵呼哨。人们坐在遍布牛头、猪头的空地上开始喝酒，大口吞咽着各种食物，这样充满宗教色彩的庆祝活动要通宵达旦地持续五天五夜。
巴迪的人间生活从此逝去，即将开始她幸福的“天堂”生活。浩浩荡荡的人流簇拥着豪华的船形枢车，穿过稻田，丛林，向几公里外那座神圣的山峰进发了。攀上山顶，人们用绳索将棺材从枢车上吊起，改用人扛，踏着通往悬崖的羊肠小道，吃力地攀上排列着潘加罗家庭成员雕像的岩洞。在一阵凄厉的锣声中，巴迪的灵枢被一只
牛皮带悬吊着放入岩壁上的洞穴，与其祖先的骸骨合于一处。人们日后还将继续来些拜谒。因为巴迪仍旧“活着”。而在另一个美妙世界里变为女神的巴迪会加倍报答这些虔诚的信徒。