警幻仙子，小说《红楼梦》及其衍生作品中的角色之一。
艺术形象
警幻自述
警幻自述云：“吾居
离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞
太虚幻境警幻仙姑是也；司人间之风情月债，掌尘世之女
怨男痴。”（第5回）
“离恨天之上，灌愁海之中”也是
黛玉之所居。“离”解作“罹”，
离恨天喻男女相思烦恼之境，如石子章《
竹坞听琴》“三十三天离恨天最高，四百四病
相思病最苦”，太虚幻境正是这样一座情丝袅绕的仙闺幻境。“灌愁”与“放春遣香”连用，表示警幻的司职是向青春儿女布散相思。
警幻是一位亲和的爱与美之神，具有人形、人性、人格、人情，言语含笑，善解人意。
脂批：“警幻自是个多情种子。”众仙子“荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月”，屋内陈设“
瑶琴、
宝鼎、古画、新诗，无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”，全都体现着神性与人性的统一，太虚幻境成为仙界的女儿天国。
警示三事
警幻之名，寓借幻设警，警其痴顽。其警示之事有三：
一曰痛斥皮肤滥淫之蠢物。
二曰赞美、咏叹、激赏、歌颂青春儿女真情，叹惋、伤悼
金陵十二钗的爱情悲剧、青春悲剧。警幻以十二钗判册、曲子示警，但她并未游离于青春儿女真情之外。她自己就是一位多情重情的清净女儿，对
大观园女儿悲剧一样感同身受，
词云“春梦随云散，飞花逐水流”。
三曰情悟。“寄言众儿女，何必觅闲愁”，希冀情之了悟，看破意淫，自求大解脱，得大光明，后又以
孔孟经济之训作结。
文学描述
警幻仙姑歌辞
原文
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
鉴赏
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“
太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的
判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《
孟子》里说：“食、色，性也。”《
礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的
唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
警幻仙姑赋
原文
版本一：
但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。
蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。
羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。
其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。
其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉！生于孰地？来自何方？
信矣乎！瑶池不二，紫府无双。
果何人哉？如斯之美也！
版本二：
方离柳坞，乍出花房。
但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环之铿锵。
靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
盼纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。
出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。
蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。
羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之
华服兮，闪烁文章。
爱美人之容貌兮，香培
玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。
其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。
远惭西子，近愧王嫱。
生于孰地？降自何方？
若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。
今译
就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林，又像
蝴蝶刚刚飞离花房，香洒全身。美丽的仙子啊，你走到哪里都是风光一片，就连园中的小鸟看见你，都会惊讶你的美丽，离开枝头，跟在你的身后飞鸣殷勤。你轻盈的脚步刚一移动，你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临；你宽阔的
衣袖刚一飘起，浓郁的兰麝早已芳香沁人；你
荷花般的
裙裾轻轻移动，早已传来环佩叮咚的一片玉音。脸上的笑靥能和春桃比美，祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓。微笑的玉口和
樱桃般大小，
石榴般的牙齿，含香红唇。看那妖娆的身段，颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘。和珠玉钗环交相辉映的，在眉毛和
额头上，蕴含着
鹅黄色的光晕。你在万花丛中时隐时现，生气和高兴，都是一样的美丽动人。你在池边留恋玩赏，风吹衣带，轻飘飘的，美奂美轮。蚕丝般的眉毛将要皱起，想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音。莲花般的脚步轻轻抬起，想要停下来却又落在地上向前找寻。我爱慕仙子的优良品质，像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白
清芬。我爱慕仙子的华贵衣裳，闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然后再雕琢出那美得天下难找，地上难寻的玉人。仙子的风姿好有一比啊，就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。你的洁白像什么，白梅带雪开在早春。你的清纯像什么，秋菊披霜不染纤尘。你的宁静像什么，幽谷青松自成林。你的艳丽像什么，朝霞映红池塘里的缤纷；你的文雅像什么，长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；你的神采像什么，犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。这样沉鱼落雁的容貌，哪个美人能比得上啊？羞愧了那位浣纱沉鱼的
西施女；还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了
扇动翅膀而跌落云头的
王昭君。太神奇了，我的仙子啊。你生在何地，来自何方？为何长得这样美丽，这样动人？我相信，就是在天上的瑶池也找不到第二个，那里的仙女，没有你这样举止文雅， 丰姿绝伦。至于在神仙洞府里，你的容貌，更是天上难找，地下难寻。独一无二，俊俏超群。你究竟是谁啊？我的警幻仙子，如此的美丽——一位举世无双的神仙美人。
鉴赏
这首赋写的是宝玉眼中的警幻仙姑形象。赋形成于汉代，其特点是讲求文采韵律，结构辞藻，渲染夸张。在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味安排一首赞美诗或赋，这是旧小说惯用的手法。
赋体文章，反复铺陈，不厌其烦地比喻，
夸饰有加地赞叹。这一大篇文字，只说了一个字，那就是“美”。从这篇赋中，我们可以窥见作者运用语言的绮丽才华。
警幻仙子的形象，完全是出于虚构的。既写了仙子，就得把她的美貌铺张渲染一番，以显得合理相称。借用一般小说所惯用的套头。
脂批说：“按此书凡例，本无赞赋闲文；前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙；此赋则不见长，然变不可无者也。”在介绍人物或描写景物时，常插入这一类的“赞赋闲文”。
这首赋从
曹植的《
洛神赋》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回风舞雪”、“若飞若扬”、“将言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所写“云髻峨峨”、“飘飘兮若流风之回雪”、“若将飞而未翔”、“含辞未吐”、“动无常则，若危若安；进止难期，若往若还”。象这样取喻相同的地方还不少。显然，作者是有意使人联想到
曹子建梦宓妃事，所以作这样的模拟。
孽海情天联语
原文
厚地高天，堪叹古今情不尽。
痴男怨女，可怜风月债难酬。
鉴赏
这副
联语写在“
太虚幻境”的宫门之上，
横批是“
孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷入情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
《
红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女间正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是“以情欲声色等事警其痴顽”。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他
性意识的觉醒。