诂经精舍

书院名

诂经精舍，书院名，原址位于杭州。嘉庆二年（1797），浙江学政阮元于西湖孤山上构屋五十间，集全省通经之士纂辑《经籍籑诂》。阮升任浙江巡抚后，于五年（一说为六年正月）将其辟为精舍，谓：“精舍者，汉学生徒所居之名；诂经者，不忘旧业，且勖新知也”（阮元《西湖诂经精舍记》）。崇汉学，轻理学，精舍祀汉许慎、郑玄，不祀宋程颢、程颐、朱熹，使学者知为学之要，在乎研求经义，而不在乎明心见性之空谈。择浙江经学修明、通于一艺者肄业其中。

概况

诂经精舍为阮元所创建。阮元（1764—1849），江苏仪征人，字伯元，号云台，别号雷塘庵主，谥文达，是乾嘉大学者，清代名臣。他历任山东、浙江学政，兵、礼、户、工部侍郎，浙江、江西、河南巡抚，漕运、湖广、两广、云贵总督，晚年拜体仁阁大学士，晋太傅衔。阮元著述甚丰，曾组织编纂《经籍诂》106 卷，编刻《十三经注疏》416 卷、《皇清经解》1400 余卷，这些都是清代的重要典籍，其个人文集《揅经室集》也是比较重要的清人别集。阮元比较重视科学技术（尤其是天文学和数学），主持编撰了历代天算家传记《畴人》，这是第一部关于中国天文学史、数学史的巨著，为中外科学史家所瞩目。此外，他还有许多个人著述与编刻、辑录之作。阮元不满于士人只顾埋头八股时艺，毕生倡导实学。他提倡的实学不仅包括经史、政事、诗赋等，还包括天文、算学、地理等科学内容，甚至还有一些西方的科技知识。他自己在这些方面也有一定的造诣。

乾隆六十年（1795），阮元调任浙江学政，从此开始了他倡导实学的教育改革。除经生常业外，他常以“近代兵制”等内容来课士，还“以天文算学别为一科”选拔人才，让那些“拙于时艺”，但在天算方面颇有造诣的读书人有机会入学深造。嘉庆二年（1797），阮元在杭州孤山南麓构建房舍50 间，“选两浙经古之士，分修《经籍诂》”，次年书成；嘉庆五年（1800），阮元出任浙江巡抚，第二年，阮元将昔日修《经籍诂》之房舍辟为书院，名之为“诂经精舍”，“选督学时所知文行兼长之士读书其中”。王昶、孙星衍等著名学者被聘为主讲，教学方式以学生自学研讨为主、教师讲解指导为辅。舍中奉祀许慎、郑玄。考课为月课，“ 问以《十三经》、《三史》疑义，旁及小学、天部、地理、算法、词章”，“不用八比文，八韵诗”。这与当时的官学及大多数书院专习八股时文的做法迥然不同。阮元督学浙江时就注意到的在天算方面颇有造诣的洪颐煊、洪震煊和周治平等人，都被选入精舍学习。对于学业突出、考课优秀的学生，不仅给予奖励，还将其诗文佳作结集出版。

嘉庆六年（1801），阮元亲自主持选刻了《诂经精舍文集》，此后，选刻学生佳作便成为一项固定的制度。精舍的文集是其教学、研究水平与导向的重要体现。嘉庆十四年（1809），刘凤诰科场舞弊案发，阮元被问以失察之过，革去浙江巡抚之职，因官声较好，赏给编修，阮元从此离浙。此后，精舍无人主持，又无经费，遂停废。道光四年（1824），原精舍肄业生、嘉庆十年会元、曾任侍讲学士的胡敬呈请当时的浙江巡抚、布政使等修缮精舍。

道光十年（1830），巡抚富呢扬阿复加修葺，并定生徒员额，分内、外课亲加课试，精舍始渐中兴。咸丰年间，由于第二次鸦片战争爆发及太平军两次攻占杭州，精舍再次停办。同治五年（1866），布政使蒋益澧捐资重建精舍。不久，经学名家俞樾主精舍讲席，此后掌教三十余年。此时精舍肄业生徒，有从浙江其他三所书院（敷文、崇文、紫阳）选送者，可谓当时全省最高学府。

光绪二十三年（1897），浙江巡抚廖寿丰奏将杭州敷文、崇文、紫阳、诂经、学海、东城等六所书院酌筹改并，另设专课中西实学的求是书院。诂经精舍虽有掌教俞樾勉力支撑，未遽罢讲，但经费已大受影响。一年后，俞樾辞聘而去。此后，黄体芳、谭献、汪鸣銮等先后为掌教。光绪三十年（1904），精舍正式停办。

诂经精舍文集

天文历法（共9 篇）：《〈夏小正〉昏旦星说》、《庄十八年三月日食说》、《古人用推步之法说》、《礼长至日非冬至解》、《〈夏小正〉鞠则见解》、《春秋闰月在岁终解》、《〈史记〉太初元年岁名辨》（3 篇）

数学及其应用（共3 篇）：《磬折说》、《量说》、《算法借徵论》

地理（共14 篇）：《北过洚水至于大陆说》（王昶程作）、《〈禹贡〉北过降水至于大陆考》（5 篇）、《禹凿龙门考》、《禹都阳城考》、《浙江即岷江非渐江考》（5 篇，其中阮元程作1 篇）、《禹都考》

器物考订和动植物名称考订（共9 篇）：《三侯见鹄说》、《〈尔雅〉释畜脱简考》、《炮考》（3 篇）、《释葵》（4 篇，其中阮元程作1篇）

农业（共2 篇）：《牛耕说》、《〈禹贡〉蚕桑说》

教学和研究内容

诂经精舍的教学、研究内容以经史为主，“旁及小学、天部、地理、算法、词章”。天文、算学、地理等长期居于传统学术视野边缘的科技内容，在这里得到了少有的重视，其中甚至还有一些西学内容。《诂经精舍文集》共收文218 篇（不计策问和诗集），经笔者辨别，其中论及科学技术① 的有37 篇（见表1），超过总数的1 / 6；卷四所载策问共16 条，其中主要涉及科技内容的有5 条（涉及天文历法的4 条，涉及地理的1 条），接近总数的1 / 3。由此足可见诂经精舍对天文、算术、地理等科技内容的重视。这在中国古代教育史上是罕见的，在当时大多数书院热衷于八股时艺的环境下显得尤为难得。

倡导天文历算等研究的一个重要原因是经学研究的需要。从汉代开始，经学在中国古代一直居于独尊地位。虽然经学讨论的主要是政治、伦理等方面的问题，但它实际上是一门未分化的学问，是包括天文、算术、地理、医学、农学、物候等各种科学知识在内的一个综合的知识体系。清代许多学者研究天算、地理，很大程度上是基于研经治史的需要

诂经精舍的教学还有一点值得特别重视：教师常会就某一题目先作一篇范文（程作），学生研读后，可就同一题目撰文作补充，或换一个角度阐发不同见解。学生的观点可以与老师不同，只要说理清楚，言之有据，一样可以被评为佳作选入文集中。学生的文章或言程作未尽之意，或从另一角度发表意见，有的地方甚至与老师的观点相反。如王昶作《北过洚水至于大陆说》一文，学生就此题表达了不同的看法，程作题目中的“洚水”在学生的文章中改成了“降水”，虽仅为一字之差，却表现了精舍中倡导的在学术研究中不畏权威、实事求是的精神。这种教学方式一方面可以引导学生在某些领域（如天算、地理等科技领域）进行研究，另一方面可以培养学生学术上的独立精神，这对在科学研究中取得创新性成果至关重要。

主要影响

张崟认为：“阮文达公振兴文教其影响于我浙以至于中国学术界之深远者，尤推西湖诂经精舍之创设课艺梓行者八集，至今犹为世珍，生徒著籍，可考者千数百人。学问名家，作述不朽者，比比而是精舍不但影响于浙省者至大，抑且泽溉全国，堪谓为我国教育史上极光荣之一页矣。”“阮元创立了诂经精舍、学海堂后，使得东南各省学风为之大改乃至清末，犹有继诂经之传统而办的书院出现这些书院培养真才实学之士，讲求征实致用之学，不习时文帖括的办学宗旨则导源于阮元。”“诂经精舍之所以作为清代书院发展史上的转折点和里程碑不仅仅在于它所作出的一些学术成果和培养出的一些人才，最重要的是它开启了清代书院培养真才实学之士，讲求征实致用之学的风气。”

清末许多书院都受到了诂经精舍的影响，其中不少书院的教学有科技方面的内容。由诂经精舍等杭州六所书院改并而成、专课中西实学的求是书院（浙江大学的前身），讲授的内容中有化学、算学、测绘、舆图、天文及其他各种西学内容；中国近代史上的著名人物张之洞甚为推崇阮元的兴学育才之功，他效仿创立了多书院，如武汉的两湖书院、经心书院，成都的尊经书院，太原的令德书院，以及广州的广雅书院等，这些书院的教学中也有一些科技内容，如：广雅书院的教学中有舆地之学，两湖书院的科目中设有算学等科技内容。

诂经精舍在办学期间，培养了大批著名学者，如黄以周、朱一新、章炳麟、陈澧等都是诂经精舍出来的佼佼者。李元度《阮文达公事略》说：“不十年，上舍士致身通显及撰述成一家言，不可殚述。东南人才，称极盛焉。”清咸丰年间，诂经精舍毁于战乱。直到清同治五年(1866)，才由布政使蒋益澧发起重建，山长俞樾撰有重建精舍记。光绪十二年(1886)十月，第一楼遭火灾焚毁，次年改建许郑祠，并于旧址增建式古堂，作为诸生讲习之所。

光绪二十三年(1897)七月，巡抚廖寿丰奏将杭州的敷文、崇文、紫阳、诂经、学海、东城等六书院，改为专课中西实学之“求是书院”。当时诂经精舍办学经费短缺，又因掌教俞樾辞聘而去。后来由谭献、汪鸣銮相继主讲，延至光绪三十年(1904)正式停办。1901年所有书院分别改为大、中、小学堂，但书院形式并未废止，又有中、西各式书院，近似近代学校。

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