诗话人生

王充闾所著散文集

《诗话人生》是2006年重庆出版社出版的图书，作者是王充闾。

出版背景

2006年6月重庆出版社出版发行，第1版第1次印刷，33万7千字，王充闾文化散文丛书。包括智性散文《诗话人生》、情感散文《语已多，情未了》、人物散文《生者对逝者的叩问》，本套丛书是从作者公开出版的二十几本散文集中，精选出各体散文二百二十六篇，按照提材范围，重新进行了编排、归类：其中“人物散文”五十篇，“情感散文”六十八篇，“智性散文”一百零八篇，统一纳入“王充闾文化散文”丛书。

主要内容

红橙黄绿青蓝紫，人生百态千姿。而诗，是缪斯女神的魔杖。无分悲剧、喜剧，噩梦、美梦，顺境、逆境，亮色、暗色，人生一经诗话点拨，就会凸显它的无常而有常、单调而驳杂、平淡而深邃，增添它的趣味性，展示其无限的可叙述性、可认知性。

本书为《王充闾文化散文丛书》之智性散文系列，涵盖了找准位置、三个唐僧、今古鳄鱼、少帅诗怀、读书要有“问题意识”、“诗书画三绝”刍议、人生一世 “进退”二字、诗卷长留天地、李贺咏马、历史的抉择、黄陵柏、鱼·鸟·人、元好问两填“殉情”词、想起了于谦、东归史影、张善子《十二金钗图》、玉山倾、笔意喜生、妙境同臻、黄金台、文化赋值、爱尔默的心事、车上文化、自荐、“清淡”辩、三道茶、石上精灵、虞坂遐思、神话的失踪、南郭先生、扬州旧事、青蝇诗话、押会、“错认颜标”的笑话、镜子上面有文章、“老处女”的自嘲、意足不求颜色似、拿“金色护照”的人才、钟馗遭贬、马太效应、辨伪、且与时人话短长、法布尔的忠告、饮茶，圆桌旁、废物——放错了位置的有用之材、功夫在诗外、轻着力，转身时、说项、顿悟、诗人的牢骚、一言为宝、官应老病休、流俗多误、可怜身后识方干、三种境界、古代歌谣中的“材论”、两首题画诗的启示、材大难为用、关于贾谊、扼住命运的咽喉、“智囊”古今谈、楚材晋用、唐人笔下的小松、公道，站在时间老人的门口、闲话私谒、陆放翁为海棠鸣不平、文化·悖论、仙阁遐思、为“好好先生”题照、文脉、所贵者情、文人相轻、“荡荡”与“戚戚”、肝胆相照、庄王之量、未必人间无好汉、《诗经》别解、茶余漫话、鸟语空山、谈龙录、访书、盛世如花、换个角度看问题、世界的眼光、一首《放言》诗的解读、闲话酒令、五岳还留一岳思、追求、戒忘、从卞和说到赵普、“祖师爷的饭碗”、且说左思、三国英主善用人、郑板桥写竹、嫩笋·小松·细柳、机遇、皮格玛利翁的期望、绿净不可唾、“明珠暗投”的悲剧、说“格”、话说“门下”、蛟龙不能失水、托物寄兴、老树春深更着花、您说的“什么”究竟是什么？功在做人、感慨之后的反思等108篇散文作品。

作者简介

王充闾，1935年2月5日出生于辽宁盘山。沈阳师范学院中文系华业后，当过中学教师、新闻记者、报纸副刊编辑；80年代以来，先后任中共营口市委副书记、市政协主席，中共辽宁省委常委、省委宣传部长，辽宁省人大常委会副主任。现任中国作家协会主席团委员、辽宁省作家协会名誉主席，国家一级作家；兼任南开大学、辽宁大学、沈阳师范大学中文系教授。散文集《柳荫絮语》、《沧桑无语》先后于1989年、2001年获辽宁省文学创作“丰收奖”一等奖。散文集《春宽梦窄》于1997年先后获“东北文学奖”一等奖和全国首届“鲁迅文学奖”。散文集《面对历史的苍茫》于1999年获辽宁省“辽河杯”散文奖一等奖。《一生爱好是天然》于2002年获全国首届“冰心散文奖”。散文《长岛诗踪》、《情满菊花岛》先后获1991年“五彩城”全国散文大赛一等奖和1993年“中国匹克”杯精短散文征文一等奖。散文《碗花糕》、《千载心香域外烧》先后获2001年、2004年《人民文学》“伊力特杯”优秀散文奖。随笔集《人才诗话》于1988年获辽宁省社科优秀学术著作奖。散文《碗花糕》、《寂寞濠梁》、《泛泛水中凫》、《捕蟹者说》、《换个角度看问题》等被选入高、初中语文课本或阅读教材。

找准位置三个唐僧

今古鳄鱼

少帅诗怀

杨升庵与《临江仙》词

读书要有“问题意识”

“诗书画三绝”刍议

人生一世“进退”二字——小记张季鹰、沈万三、任兰生

诗卷长留天地

李贺咏马

历史的抉择

黄陵柏

鱼·鸟·人

元好问两填“殉情”词

想起了于谦

东归史影

张善子《十二金钗图》

玉山倾

笔意喜生

妙境同臻

黄金台

文化赋值

爱尔默的心事

车上文化

自荐

“清谈”辩

三道茶

石上精灵

虞坂遐思

神话的失踪

南郭先生

扬州旧事

青蝇诗话

押会

“错认颜标”的笑话

镜子上面有文章

“老处女”的自嘲

意足不求颜色似

拿“金色护照”的人才

钟馗遭贬

马太效应

辨伪

且与时人话短长

法布尔的忠告

饮茶，圆桌旁

废物——放错了位置的有用之材

功夫在诗外

轻着力，转身时

说项

顿悟

诗人的牢骚

一言为宝

官应老病休

流俗多误

可怜身后识方干

三种境界

古代歌谣中的“材论”

两首题画诗的启示

材大难为用

关于贾谊

扼住命运的咽喉

“智囊”古今谈

楚材晋用

唐人笔下的小松

公道，站在时间老人的门口

闲话私谒

陆放翁为海棠鸣不平

文化·悖论

仙阁遐思

为“好好先生”题照

文脉

所贵者情

文人相轻

“荡荡”与“戚戚”

肝胆相照

庄王之量

未必人间无好汉

《诗经》别解

茶余漫话

乌语空山

谈龙录

访书

盛世如花

换个角度看问题

世界的眼光

一首《放言》诗的解读

闲话酒令

五岳还留一岳思

追求

戒忘

从卞和说到赵普

“祖师爷的饭碗”

且说左思

三国英主善用人

郑板桥写竹

嫩笋·小松·细柳

机遇

皮格玛利翁的期望

绿净不可唾

“明珠暗投”的悲剧

说“格”

话说“门下”

蛟龙不能失水

托物寄兴

老树春深更着花

您说的“什么”究竟是什么?

功在做人感慨之后的反思

书摘

战国时期的赵武灵王，也是一位颇有作为的英主。他在位期间，积极运筹富国强兵之策，致力于军事改革，提倡胡服骑射，变车战为骑战，终于灭掉了中山，打败了林胡、楼烦等国，使赵国一度成为各诸侯国中的强国。他在万机之暇，常常以歌舞自娱，在邯郸修筑一座巍峨壮观的丛台，一以阅兵耀武，一以歌舞承欢。所谓“笙歌地”，即指邯郸宫和丛台。“响牒廊”是春秋时期吴国馆娃宫中的一条游廊。吴王夫差为了取悦西施，在游廊下放置一排陶瓮，上面铺上弹性好的木板，西施等美女走在上面铿然作响，清脆悦耳。诗的后两句体现着一种人情味，说明不应一概反对英雄合理有度的娱乐与消闲，只是绝不能像吴王夫差那样沉湎于酒色，以致破国亡身。

诗主性情，所谓“诗情”，其实也就蕴涵着“人间情味”。兵驻邯郸期间，少帅还曾去过丛台遗址，写了七言绝句《丛台怀古》：

武灵按剑却强胡，朝罢诸侯且自娱。

当日将才皆颇牧，君王歌舞有工夫。

廉颇、李牧，都是赵国的名将，时间稍后于武灵王。这里借用他们，来说明当时人才荟萃，猛将如林，所以，君王尽可以好整以暇，从容举事。这首七绝在表现手法上也十分讲究：首句说的是英雄业绩，是大前提，必不可少；次句暗中转折，交代清楚，是‘朝罢”之后的“自娱”；后两句乃全诗意旨所在，感时伤世，吊古凭今，有着深沉的寄托。

咏史诗的写作特点，是使形象思维与逻辑思维结合起来，往往是用笔婉转，别有寄托，言在此而意在彼，取材于历史，着眼于现实。少帅喜欢历史，熟悉古今掌故，因而常常选择“咏史”方式，借古人酒杯，浇自己的块磊。他有一首《题郑成功祠》的七绝：

孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡。

丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图。

“孽子孤臣”、‘抗强胡”，收复被荷兰殖民者盘踞近四十年的台湾，咏赞的是抗清名将、民族英雄郑成功的英雄业绩，实际上正是作者的自况与自诩。“强胡”一语；在郑成功那里，是指荷兰，当然也包括清廷；而在少帅这里，便是借指日本。关于这首诗，他在一次闲谈中说：“我最得意的是后两句”，“这是在讲我自己，讲东北啊!假如当时(1928年)我不与中央合作，而是跟日本勾搭起来，当上满洲皇帝，那东北不就没有了?”郑成功的“丰功”，并不在于尊奉朱明王朝的正统，而在于收复台湾，使之归人中华版图；同样，少帅此举的“丰功”，也不在于尊奉民国的所谓正统，而是谋求东三省不致沦陷于外敌手中。

少帅的即兴诗，均为有感而 ……

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