说京师翠微山

清代龚自珍散文

《说京师翠微山》是清代文人龚自珍创作的一篇散文。本文从不同角度描述翠微山的景观，每写一景，就用一种人情特点加以总结，把无生命的山写得栩栩传神、充满人情味。显然作者以翠微山自我写照。抓住山的形胜特点，类比人的性格特征，思想深刻、议论含蓄，在游记散文中别创一格。

作品原文

说京师[1]翠微山

翠微山者，有籍于朝[2]，有闻于朝[3]，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障[4]也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。

僧寺八九架其上，构其半，胪其趾[5]，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉[6]，近人情也。

与香山静宜园[7]，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也[8]。与西山亦离亦合[9]，不欲为主峰，又耻附西山也。

草木有江东之玉兰，有苹婆[10]，有巨松柏，杂华靡靡芬腴[11]。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。

最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也[12]。山之盩有泉[13]，曰龙泉，澄澄然渟其间[14]，其甃之也中矩[15]。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。

寺有藏经一分，礼经以礼文佛[16]，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只] 焉[17]。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。

余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞[18]，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸[19]，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

词句注释

[1]京师：清王朝首都，今北京市。翠微山：在北京市西北约三十里。

[2]籍：书册，此指登记注册。

[3]闻：名誉、名声。

[4]枕障：枕头和屏风。

[5]胪（lú）：陈列。趾：山脚。

[6]孤巉（chán）：独立高险。

[7]静宜园：香山寺故址。乾隆十年秋重修后改名静宜园。

[8]三山：香山、玉泉山、万寿山。怼（duì）：怨恨。

[9]西山：在北京市西北郊。

[10]苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。

[11]靡靡：草伏相依的样子。芬腴：众多丰满。

[12]离立：并立。

[13]盩（zhōu）：山的曲折处。

[14]渟：水停不动。

[15]甃：此处指砌砖的水泥。中矩：合乎尺度。

[16]礼：礼拜。文佛：佛经是文字组成的佛。

[17][辶只]（qì）：弯曲。

[18]形偃：形态下卧。

[19]古之逸：像古代隐逸之士。

作品简析

这篇文章选自《龚自珍全集》第一辑。文章详细描绘了翠微山的地理位置特征和自然人文景观，表面处处说山，实际处处拟人，赋予翠微山一种人格特征。文中形象地刻画出清朝一类士大夫为官不高不低、与人不触不背、为文亦典亦俗、处世既仕又隐的形象，可以说是四面圆通、没有棱角的形象。

最后作者强调翠微山令人不忘的四松，并将其与邓尉山的四松加以对比。邓尉山因相传汉时邓尉隐居于此而得名。邓尉山的四松也似乎具有古代隐士的风范，放逸不羁、神气飞扬、敢于藐视天地；翠微山的四松则显得庄重正直，虽缺少生气，却也是天地间不可缺少的。作者通过对比松树，刻画了隐于朝的士大夫形象和居远山的隐士形象，虽赞许生机勃勃的邓尉之松，也认为翠微之松不可缺少。

作者简介

龚自珍（1792～1841年），字瑶人，号定庵（an），浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文学家，他还是近代思想、文学及改良主义的先驱者。道光九年（1829年）进士，官至礼部祠祭司行走、主客司主事。其诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，饱含忧国忧民之情和追求理想的精神。风格瑰丽奇肆，情感激切，富于浪漫主义色彩。有《龚自珍全集》。

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