谢尚

东晋时期名士、将领

谢尚（308年～357年6月14日），字仁祖。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期名士、将领，豫章太守谢鲲之子、太傅谢安从兄。

人物生平

坐中颜回

谢尚从小就很孝顺。七岁时兄长去世，他哀恸的感情超出礼法，亲戚无不感到奇异。八岁时，更显得聪明早熟。谢鲲曾带谢尚为宾客饯行，有客人说：“这小孩子是座中的颜回啊。”谢尚应声答道：“座中没有仲尼，怎能辨别出颜回！”一席的宾客没有不惊叹的。

太宁元年（323年），谢尚十多岁时，他父亲谢鲲去世。当时丹杨尹温峤来谢尚家吊唁，谢尚号啕大哭，哀伤至极。之后擦干眼泪诉说经过，举止言语异于平常的孩童，温峤十分看重他。

才艺兼备

谢尚在成人后，聪明坦率、智能超群，分辨理解的能力无与伦比，他行为洒脱、不拘细节，不做流俗之事。喜欢穿绣有花纹的衣裤，叔伯们责怪他，他因此改掉了这一嗜好，从此显名于世。

谢尚擅长音乐，广通多种技艺。司徒王导十分器重他，把他比做西晋名士王戎（“竹林七贤”之一），常称他为“小安丰”，召他为自己的属官。谢尚又世袭父亲爵位咸亭侯。他刚到司徒府通报名帖时，王导因府上正有盛会，便对他说：“听说你能跳《鸲鹆舞》，满座宾客渴望一睹风采，不知你可否满足众人意愿？”谢尚说：“好。”便穿好衣服戴上头巾翩翩起舞。王导让座中宾客拍掌击节，谢尚在广众之中俯仰摇动，旁若无人。他就是如此的率真任意。

谢尚后来迁任西曹属。当时有些人因战乱遭逢父母离绝的不幸，议论的人中有人认为做官管理国家大事，婚姻延续百代世系，在道理上并无妨碍。谢尚议论说：“典法礼仪的建立，都是遵循情理，开启弘扬礼义道德。如果命运中遇到艰难不幸，就应该以大义作决断。无后之罪，天地所不容，婚姻家庭乃是延续世系光大宗族的根本，这无疑不可阻滞。至于亲属生离的悲哀，父子死别的痛苦，悲痛之沉重，莫过于此。因身患不适的小病，尚且有损于视听，使人忘却思索考虑，更何况怀抱伤心之巨痛，悲哀之至忧，方寸已乱，怎能管理国家政务呢！有良知的人决不贸然谋求荣耀利禄。贪图利禄荣耀这一类，也决非是有良知的人所追求的本旨，只会开启轻薄之门而长流弊之风。那些执意隐居田园不求仕进、守志不改的人，尚且应推崇他们的节操以弘扬高洁的风尚，更何况那些含悲怀痛的不幸之人，还要去鼓励他们谋取富贵荣耀吗？”

出守北境

谢尚后来任会稽王友，入朝补任给事黄门侍郎。又出任建武将军、历阳太守，改任都督江夏义阳随三郡军事、江夏相，将军称号不变。当时，安西将军庾翼镇守在武昌，谢尚多次前往庾翼驻守处商议军务。他曾与庾翼一起练习射箭，庾翼说：“你如果射中箭靶，我就将我的鼓吹赠送给你。”谢尚应声拉弓，箭中靶心，庾翼当即将他的鼓吹送给了谢尚。谢尚为官清廉，理政简易，他刚到任时，郡府用四十匹布为谢尚造乌布帐。谢尚将其拆散，拿去为将士们做了衣裤。

建元二年（344年），朝廷下诏任命谢尚为南中郎将，其余官职不变。适逢车骑将军庾冰病逝，朝廷又命谢尚以原职都督豫州四郡军事，兼任江州刺史，以图抑制在荆州的庾氏，但被庾翼先发制人。谢尚便又被改任为西中郎将、督扬州六郡诸军事、豫州刺史、假节，镇守历阳。

兵败降职

永和八年（352年），殷浩北伐，派谢尚率部驻扎在寿春，进号为安西将军。当初，苻健部将张遇向谢尚投降，谢尚对他不加安抚。张遇十分恼怒，便谋反并占据许昌。五月，谢尚与姚襄一同进攻张遇。前秦苻健派苻雄、苻菁率领二万步骑兵去救援，双方在颍水的诫桥交战，谢尚等人大败，死伤共一万五千人。谢尚逃回淮南，姚襄则丢弃军用物资，护送谢尚到芍陂。谢尚把所有后事全托付给姚襄，殷浩也只能退屯寿春。谢尚因兵败被送交给廷尉治罪。当时谢尚的外甥女康献皇后褚蒜子临朝执政，便特令只将谢尚降职为建威将军。

当初，谢尚前往寿春时，派建武将军、濮阳太守戴施据守枋头。适逢冉闵之子冉智与其大将蒋干来归附，又派使者刘猗前往谢尚处求援。戴施留住刘猗，询问传国玉玺的消息，刘猗返回后将事情告诉蒋干。蒋干认为谢尚已败，无法援救自己，便犹豫不决。戴施派参军何融率壮士一百人冲破包围进入邺城，登上三台帮助守城，何融骗蒋干说：“现在可以把传国玉玺交付给我。强敌在城外，道路封锁难行，我等也不敢贸然运送传国玺，可派一名使者冲出城去奔告朝廷。天子闻知传国玉玺已在我处，知道足下等人的至诚之心，必定派大军救援，并将厚封足下等。”蒋干便把玉玺交给了何融，何融携带玉玺飞奔返回枋头。谢尚派振武将军胡彬率三百骑兵迎接玉玺，送至京师建业。当时苻健部将杨平驻扎在许昌，十月，谢尚派冠军将军王侠攻克了许昌，将杨平击败。不久，谢尚被征召回朝，授职给事中，赏赐轺车、鼓吹，驻守在石头城。

备置太乐

永和九年（353年），谢尚升迁尚书仆射，又出任都督江西淮南诸军事、前将军、豫州刺史，依旧任给事中、尚书仆射，镇守历阳，加都督豫州扬州之五郡军事，谢尚在任内颇有政绩。他上表朝廷请求召回朝，因而留在建业，代理尚书仆射。不久，谢尚晋号镇西将军，镇守寿春。他在任内搜集查访民间乐人，并制造石磬，为朝廷准备太乐。江南一带有钟石的音乐，就是从谢尚开始的。

病卒历阳

永和十年（354年），桓温北伐收复洛阳，上疏朝廷请求任命谢尚为都督司州诸军事。谢尚准备前往洛阳，但因病未上任。同年五月，流民郭敞等一千多人挟持陈留内史刘仕投降反叛的姚襄。朝廷十分震惊，任命周闵为中军将军，驻扎在宫中，而谢尚则从历阳返回，戍卫京师，加固长江防线，严密守备。次年十月，朝廷命谢尚总督并、冀、幽三州军事。

永和十二年（356年），谢尚因病无法料理政事，朝廷命丹阳尹王胡之接替他任职。

升平元年（357年），谢尚又被任命为都督豫、冀、幽、并四州军事。因病重，被征召回朝，拜卫将军，加散骑常侍，还未抵达建康，就在历阳病逝，终年五十岁。朝廷追赠散骑常侍、卫将军、开府仪同三司，谥号“简”。

人物评价

总评

谢尚才艺兼备，《晋书》说他“善音乐，博综众艺”，在很多领域均有造诣及建树。他精通各种乐器，又善草书，今已不传。他善鸲鹆舞，时人都予以很高的赞许。谢尚善吹笛，曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏咏史诗，《对韵全璧续编》将此事与寿阳公主始兴梅花妆并列。谢尚出镇边境，颇有政绩。在配合桓温、殷浩的北伐中，获得了传国玉玺。他在镇守寿春时，又采拾中原乐人以备制太乐，史称“江表有钟石之乐，自尚始也”。

谢尚出镇历阳，并任豫州刺史长达十二年（346年—357年），使陈郡谢氏得以列为方镇，成为屏藩东晋朝廷的一支非常重要的力量。

历史评价

司马岳：尚往以戎戍事要，故辍黄散，以授军旅。

阮孚：清畅似达。

王导：见谢仁祖，恒令人得上。

孙绰：清易令达。

桓温：镇西将军豫州刺史尚，神怀挺率，少致人誉，足以入赞百揆，出蕃方司。

何尚之：渡江已来，则王导、周顗、庾亮、王濛、谢尚、郗超、王坦、王恭、王谧、郭文举、谢敷、戴逵、许询，及亡高祖兄弟（即何充兄弟）、王元琳昆季、范汪、孙绰、张玄、殷觊等，或宰辅之冠盖，或人伦之羽仪，或置情天人之际，或抗迹烟霞之表。

法琳：王导、周顗，宰辅之冠盖。王濛、谢尚，人伦之羽仪。次则郗超、王谧、刘（阙）、谢容等，并江左英彦，七十馀人。皆学综九流，才映千古。

窦臮：博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇...谢氏三昆，尚草特峻。犹注飞涧之瀑溜，投全牛之虚刃。

房玄龄：① 简侯任总中台，效彰分阃；正议云唱，丧礼堕而复弘；遗音既补，雅乐缺而还备。君子哉，斯人也！② 安西英爽，才兼辩博。宣力方镇，流声台阁。

田余庆：① 陈郡谢氏在东晋发展的三个阶段，分别以谢鲲、谢尚、谢安三个人物为代表。谢鲲跻身玄学名士，谢尚取得方镇实力，谢安屡建内外事功。② 谢尚曾配合殷浩北伐，进兵中原，于邺城得传国玺，又于寿春采拾中原乐人以备太乐，这在当时都是大事。谢尚还数度被徵，供职京师。桓温曾赞许他‘入赞百揆，出蕃方司’ ，也就是有入相出将之才，并于北伐平洛后请谢尚进驻洛阳，抚宁黎庶。

个人作品

谢尚善草书，但作品已不传，据说苏轼曾见过谢尚手迹并于《东坡题跋》中有所述及。《宣和书谱》记载其草书作品《馀寒帖》，称他“作草书深得昔人行笔之意。论者以比注飞涧之瀑溜，投全牛之虚刃，盖得之矣。”

《隋书》载梁有卫将军《谢尚集》十卷录一卷，散骑常侍《谢尚集》十六卷，至唐时已亡至五卷，今已全部亡佚。《全晋文》有《谈赋》、《遭乱父母乖离议》、《与张凉州书》、《与杨征南书》。《晋诗》有《大道曲》、《赠王彪之诗》、《筝歌》。

轶事典故

时无竖刁

陶侃临终时没有一句有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事的遗言（但《晋书·陶侃传》载有陶侃遗言），朝臣都引之为憾。谢尚听闻此事后说：“现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。”时人认为这是有德者的话。

目为令达

世人评论谢尚美好旷达。阮孚说他：“高尚通达，类似旷达。”又有人说：“谢尚不做作、美好，优异。”

仁祖弹弦

有人拿别人来和谢尚并列而不那样看重他。桓温说：“诸位不要轻易评论，仁祖（谢尚字）跷起脚在北窗下弹琵琶的时候，确是有飘飘欲仙的情意。”

清易令达

抚军大将军司马昱曾问孙绰说：“谢尚怎么样？”孙绰说：“清廉平易，美好通达。”

觉未脱衰

王濛和刘惔一同在乌衣巷桓伊的家中开宴畅饮。这时，谢尚从他叔父、尚书谢裒的坟墓上回来，他在谢衷安葬后三天奉神主回祖庙哭祭，大家想邀请他来宴饮。开头派人去请，他还没有答应，可是已经把车停下；又去请，便立刻掉转车头来了。大家都到门外去迎接，他就亲亲热热地拉着人家的手下了车。进门后，刚刚来得及脱下头巾，戴上便帽就入座，直到痛饮中途，才发觉还没有脱掉孝服。

夜梦谢鲲

据《名公法喜志》记载：谢尚仕晋官至镇西将军。他曾经梦到他的父亲谢鲲对他说：“西南方向有气到，抵挡的人一定会死。你应该建塔造寺来祈祷。如果来不及，可以在杖头刻塔的形状，见有气来就可以指着它。”谢尚醒后就在杖头刻小塔。后来果然有不寻常的一股气从天而下，直冲谢尚家里。谢尚就用杖头指着它，气就掉头消散，全家都获得保全。谢尚于是在永和四年（348年）造了一座“庄严”寺。

鬼怪传说

《太平广记》载有谢尚的两则故事：夏侯弘说自己能看见鬼，并能和鬼谈话。谢尚的马却突然死了，谢尚十分恼火地来找夏侯弘说：“你如果能让我的马起死回生，就证明你确实能见鬼了。”夏侯弘就出去了半天，回来对谢尚说：“是庙里的神喜欢你的马，把马弄去了。你这马还能活。”谢尚坐在死马跟前，不一会儿，看见自己的马从外面跑回来，跑到死马跟前就消失了，那死马立刻就能动能走了。谢尚又对夏侯弘说：“我一直没有儿子，这是神鬼对我的惩罚吗？”夏侯弘很久没告诉他没有儿子是因为什么，他说：“我所见过的小鬼我都问过了。他们谁也说不出原因。”后来，夏侯弘忽然遇见一个鬼，坐着新牛车，带着十多个随从，穿着青丝布袍。夏侯弘一把抓住牛鼻子，车里的鬼问：“为什么拦住我？”夏侯弘说：“想打听件事。谢镇西没有儿子，他风流潇洒很有名望，可别让他断了子孙香火。”这时车里的鬼很难过地说：“你说的谢尚正是我的儿子。他年轻时曾和一个丫环私通，并向他发誓说绝不再结婚，后来却违背了自己的誓约。那丫环死了，在阴间告他，所以为惩罚他才不使他有儿子。”夏侯弘把这些话如实转告谢尚，谢尚说：“我年轻时确实有过这件事。”

弹奏琵琶

据《乐府广题》载，谢尚为镇西将军出镇寿阳时，曾于酒楼上据胡床衣紫罗襦弹琵琶作《大道曲》，往来的路人都不知道他是出镇一方的将军。

桃红柳绿

出自谢尚所作乐府诗《大道曲》：“青阳二三月，柳青桃复红，车马不相识，音落黄埃中。”字面意思桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩绚烂的春景。主要用于社会环境的虚写，表达一派生机盎然的景象，多为太平盛世之状。

镇西妖冶故

宋祎曾经是大将军王敦的侍妾，后来又归属于谢尚。谢尚问宋祎：“我和王敦相比怎么样？”宋祎回答说：“王敦和使君相比，只是农家儿比贵人罢了。”时人认为这是谢尚容貌艳丽的缘故。

使人思安丰

王濛和谢尚同是丞相王导的属官。在一次宴会上，王濛说：“谢掾（谢尚）会跳一种特殊的舞。”谢尚就起坐跳舞，神情意态非常悠闲。王导仔细地看着他，对客人说：“他让人想起了安丰（王戎）。”

亲属成员

父亲

谢鲲，官至豫章太守。

妻子