贤母桥

贤母桥还有着光荣的历史。1930年9月，红十三军第三团和暴动共1600余人，一起经过贤母桥，到壶镇进行革命斗争。战斗结束后，贤母桥下就有三四十名革命先烈壮烈牺牲。在贤母桥两边的石栏上雕刻着红旗、铁锤、稻穗和镰刀等图案。

贤母桥之所以叫贤母桥，是载扬为感恩自己的母亲而命名。

事实上，载扬母亲的“贤母”之名，在贤母桥屹立前已经在溪头街传扬。 载扬家住溪头上街，父亲早故，母亲靠着纺纱织布维持家计，再就是靠着族中亲眷分来的几担丁谷度日。 载扬年纪虽小，却十分懂事，白天到十来里开外的山上拣些柴草回家烧锅，减轻母亲负担，夜里陪在母亲身旁，在油桐灯下用功读书，长些见识，母亲也以与人为善予以教诲。 一日，拣柴的载扬到苍岭脚山上，在手脚腕凉亭附近，意外地发现了一个包袱。 当时天气尚早，路上行人也不多，载扬拣起包袱，柴也不拾，便兴冲冲地奔回家去，与母亲说了事情的经过，将包袱递给母亲。 母亲接过包袱，感觉有些沉重，放在桌上慢慢解开。只见里面尽是珠宝古玩及一些银两。母亲出自大户人家，晓得这些东西的分量，便包好包袱，命孩子赶快将这包东西送回原处，等候失主认领。 自幼蒙受母亲言传身教的载扬，望着母亲肃穆的神情，没再说什么，马上动身往苍岭方向走去。 第二天的午罢时分，载扬才见从牛背陇上走下一失魂落魄的人，此君牵着马，无精打采地走到了牛脚腕凉亭。 这人正是失主。 失主是一徽州客，专门到各处搜珍觅宝，寻稀猎奇。前一天，从婺州乘马到台州会客，在栝苍古道的牛脚腕凉亭曾稍事歇息，放马在凉亭后啃草，自己则到凉亭下的山泉处喝点凉水，就着干粮消饥。吃罢点心，日头已经斜西，看着天色不早，便又匆匆赶路。 栝苍山道弯弯，一路上坡，到了南田驿站，投店住宿，松马解鞍，才知失了包袱。 这一惊非同小可，这可是自己真真正正的命根子啊！天黑已无回头路可走，躺在床上，苦思着自己一路的行程，眼巴巴地挨到天亮，便告辞店主，牵马往回寻找，于是再一次来到牛背陇下的这座凉亭。就看到了载扬，看到了载扬手中那个自己丢失的包袱。 载扬见到来人，心中也有数，经过盘问后，将包袱取出，率数交给客人。 徽州客走回头路原本是不抱希望，只是碰碰运气，没想到真能失物复得，自然是喜出望外，随手取出几锭银子赠给孩子，作为酬谢。载扬推手不受，说，如果收了，肯定会被母亲责骂。 客人感到非常奇怪，又见孩子少年老成，懂得孝义，便向孩子打听起他的家况。孩子也不隐瞒，竹筒倒豆般将家境和母亲的教诲作了一番叙述。客人听后，很是震撼，便不忙着赶路，执意要孩子引去见他的母亲。 返回溪头，来到载扬家。只见房屋低矮陈旧，几只雏鸡在母鸡的带领下在屋脚觅食，屋内阴暗，一张大床，一具旧橱，一眼羊角灶，加上一部纺车，四壁皆空，却收拾得整洁有序。母亲，则正在纺线。 徽州客不由得感慨万千，家贫如洗，得巨财却不动心，实在令人钦佩，心想：孝子贤母，日后必有所成也。 于是他劝说贤母，让孩子上学堂读书，留下了一些银两，给他们费用开支，以后每有空隙，便来溪头探望关顾母子。 自此以后，孝子贤母的名声，便开始在溪头街流传。 如此一晃十多年，载扬已经成人，靠着自己的辛劳和智慧赚了些钱，便筹资先后在好溪流域的溪头、五云、东渡等地造了四座大桥，沟通了台婺、温婺的通衢。 四座桥中工程量最大的是溪头大桥：溪面宽，桥脚深，拱桥搭架需要大量木料。他从上阁的山头财主身上募化了大批树木，编成木排放了下来，条石采自赤岩山，此山的岩质坚硬，又有韧性，不易风化。 经过若干时间的努力，一座贯穿东西，连接台婺通道的溪头大桥终于建成，桥长三十六丈，分成十三拱，用条石拱成。桥面宽丈余，两边竖立石柱、石板为护栏，石板上雕着飞禽走兽和花草，两桥头蹬桥石级也有丈余宽，石级靠溪一边的台阶上建有几间桥殿，其中一间桥殿内立着几块桥碑，碑文记载着建桥经过和当时知县题写的贤母桥和贤母生平事迹。 后来，这桥就被称为贤母桥。 碑文：

缙云有大溪，发源大盆山。屈曲行迳县境，凡二百里。跨溪而架木桥者三，崇高壮阔，皆胡陈吕氏所创建也。其溪自大盆山，西奔流凡八十里，迳胡陈。有桥曰：“贤母桥”。又八十里，迳县治前。有桥曰：“继义桥”。又十里，迳东渡。有桥曰：“竞爽桥”。皆督学朱文靖公士彦所命名也。其建桥之地，皆溪流浩漫，夏秋淫霖奔集，汹涌郁怒，有折木走石之势。当孔道行旅络绎相属，恒有没溺之患。吕氏有贤母蔡太孺人，素有济人志，闻而悯之。虑济以筏则易漂，架以木则易朽，度为永久计，非兴大工建石梁不可。顾家仅中人产，力不赡。尝以勖其子。临终命子载扬、载驯、载希曰：必成是桥，以遂吾志。载扬等乃以嘉庆二十二年（1817年）先建胡陈大桥。至道光六年，载扬之子建盛复建县前大桥。七年，建盛之兄建始，又建东渡大桥。十余年间，三桥告成。其所费银数与桥之寻丈，详朱公碑记，余勿复赘也。然而，母之贤不可不志也。夫母贤而子能继其志，以济人为务。即成一桥，亦可以慰母心矣！乃子之子，又能推母济人之心以为心，复成一桥。是且可以成贤子未竟之业，而上慰贤母之心矣！乃弟之兄，又能与弟同推母济人之心，复成一桥。于是贤母之心益大慰矣！贤子未竟之业事竟成矣！名之曰贤母、曰继义、曰竞爽。岂非世济其美，名与实符，而贤孝著于一门，善义申于同室哉。然非母有人溺已溺之忧，具十世百世之量，虽欲济人必不能为之计永久，虑深远如此其周也。使其子非平日浃于义利之训与施济之善，亦不能谨守遗命，破产以集事，累年而呈功也。且其孙非习见慈爱之实，行乐善之贻谋，亦不能劳身苦思，沾体与工匠杂作于冰雪之中，以成此功也。是母也，可谓贤矣！子能成母之志，可谓孝矣！孙又能继其亲之志，可谓顺矣！呜呼，孰非母之贤，有以驯致此哉！岁丁未九月，余来视县事，过三桥而浏览焉。于以叹贤母之流泽孔长，而愿吕氏子孙之勿替引于无疆也！吕氏诸君子，余不及见，而得见载希及建盛。载希以子官光山知县，晋五品阶，为封翁，俭素无贵介态，能守母训。建盛为人朴诚无伪，见义勇为。家中无赀，捐巨金无难色。木石之役能躬亲，不以为苦，盖尤善体母志云。

大清道光二十八年（1848年）岁次戊申署缙云县知县汤成烈撰

邑庠生曹勋敬书

碑后 壶镇古云胡陈，当台婺孔道，且市缠在焉。行者络绎，每四九尤云集喧阗。渡水陡急，潦涨无期。旧日架木以渡，圯则济以筏，遭覆没者无虚岁。希母氏蔡实切心悯，谓必以巨桥济，弥留时犹眷眷遗命。男载扬、载修、载驯及希等泣承命勿敢忘。爱经始于嘉庆丁丑年七月戊辰日，落成于己卯年三月二十九日，孙建始、建盛、建阳、建元、建昌、建隆、建祥、建文、建武、建焕，曾孙祖宾等咸与于役。是桥成也，邑侯黄公作霖命曰“永济”，临海洪公蒙煊公为之记。然伯兄载扬以为县治、东渡二桥未成，非母志也，复命子建始、建盛当继而为之。于是建盛任县治桥，建始任东渡桥。道光七年，学宪朱文靖公按试处州，道经缙邑，适县治桥将就绪。东渡桥将始事。邑侯续公立人以三桥缘起，上且请名。朱公曰：此母之贤不可略也。乃更此桥曰“贤母”，赐县治桥曰“继义”，预赐东渡桥曰“竞爽”，亲制《三桥合记》，以褒之。嗣是记三桥者，邑侯榕城张公惟孝，邑侯姜公士冠、慈溪周君炳。记继义桥者邑侯楚南谢公兴宗、邑侯古并续公立人、典史罗公万。记竟爽桥者邑侯南昌万公启封。跋三桥者，钱塘刘公杰人，具镌于石以行。兹奉邑侯汤果卿明府纂修邑志，纪三桥，搜艺文，复作此记，勒碑于斯。缘以三桥始末，并将从前作行者名氏书之于后，备览观焉。道光二十九年男载希谨志。