《贩书偶记》原名《见书偷闲录》，一部主要收录清代著作的目录。为孙殿起编，1936年出版，1982年重印。主要收录清代著作间及1911-1935年间的有关古代中国文化的著作，共约万余种。其特点在于，凡见于《四库全书总目》者概不收录，录者必卷数不同的；非单刻本不录，间有在丛书者，必系初刻的单行本或抽印本。
书籍介绍
一部主要收录清代著作的目录。近人孙殿起编。孙殿起(1894～1958)字耀卿，别字贸翁，河北冀县人。在北京
琉璃厂开设通学斋书店，长期经营古旧书籍收售业务，曾编《琉璃厂小志》。他根据多年经手及见知古旧书籍，详记各书书名、著者及版刻事项，积万余条，并略考各书传授情况和内容
差异，撰成《贩书偶记》20卷。1936年印行，1959年中华书局出版附索引，1982年重印时又增加了雷梦水的正误和补遗。1958年，孙殿起还曾将所积材料 1万余条交雷梦水整理成《贩书偶记续编》。1980年由
上海古籍出版社出版。
《贩书偶记》及《续编》主要收录清代以来在《四库全书》和各种丛书中未收录的单印本、 稿本、 抄本、校本等，偶尔收录 1911～ 1935年间的有关古代文化的著作。两书还收录了一般书目所不收的禁毁书、明清白话小说和戏曲书。两书均按四部分类法分类，只对小类作了调整和补充。各书在书名、卷数、作者之后为注释，或简述作者经历，或附记作者其他著作名称，或辨明版刻特点、书名异同，或指出各篇(集)的内容，有时还对《四库总目》作补充著录，凡作者未见之书均加以说明。这一目录已成为查找清代作家作品及图书版刻情况的重要参考
工具书。
作者介绍
孙殿起（公元1894年—1958年），现代
版本目录学家。字耀卿，别号贸翁，河北省冀县人。少年时，聪颖好学，博学而强记。光绪34年（公元1908年）经友人荐至北京琉璃厂宏京堂书坊学徒，他如鱼得水，深入学习掌握图书版本目录知识，勤于敬业，终日埋头于古籍群书之间，视野扩大，学业长进，成为经营书业的行家。民国8年（公元1919年）他自己创建了通学斋书店，贩书斋数十年，经营规模逐渐扩大，由于他精识书籍版本，明辨优劣，生意也越来越红火。
他贩书数十年，养就一种良好的习惯，凡经他过眼和贩过的书籍，均一一记录其书名、卷数、作者姓名、籍贯、刻印时间、刊印厂肆、书之序、跋、校勘等资料，日积月累，并动手于民国23年（公元1934年）编纂成为《
丛书目录拾遗》12卷，两年以后的民国25年（公元1936年）他又编纂了《贩书偶记》20卷，文是清代以来的图书总目，相当于《四库全书》的续编，所以书目是《
四库全书总目》不曾收入的，即使收入，在卷数、版本方面也有所不同的。书中所录，绝大部分是清代的著述，也有一些是辛亥革命以后至
抗日战争以前（公元1935年）的著述。
这是一项大工程，就是由专业图书收藏机构来整理，也需要费时费力，由他一个人编纂成书，可见其对弘扬中华文明、为研究者和学子提供方便，作出了多么大的贡献。
《贩书偶记》由通学斋书店出版发行以后，风靡全国，版本部门、图书机构、出版机构、文化教育部门、研究学者和专家争相购买，编史修整单位更是视若珍宝，影响之大，令人起敬！
著名学者伦哲如写序赞道：“君博贤而强记。其博贤也，能详人所略。他人研究者，宋元版耳，君于版本外，尤留意近代汉宋之渊源。诗古文辞之流别，了晰于胸，随一书，即能别其优劣。其强记也，始举一事证之。君曾窥我架上书，凡某类缺某种、某卷，某卷缺某页，默志之，一一为余觅补气爽，君最勤析辨异，恒至午夜，饿忘食，倦忘息。君心最细，每校书，一点一画不肯忽。”
孙殿起不仅长于
目录学，对厂肆掌故，各省竹枝词及茶烟方面均有研究。著有：《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》、《台湾风土杂咏》、《慈仁寺志》、《烟草稿》、《茶谱》、《各省竹枝词汇编》等。
孙殿起辛劳一生，对社会奉献甚多。于1958年辞世，享年64岁。他的
事业由其得力门生、也是他的外甥继续
经营和
发展。
流传过程
民国时期，孙殿起先生利用经营古籍之便编成《贩书偶记》及《
贩书偶记续编》。学术界普遍认为《贩书偶记》及《续编》是一部反映清代著述的总目，其作用相当于《
四库全书总目》的补编。在《贩书偶记》及《续编》中，孙先生对所经手书册的书名、卷数、作者的姓名、籍贯、刻版的年代等都做了详细地记录，对于卷数和版刻有异同者、作者姓氏有待考订者、书籍内容需要说明者，也偶有备注。
讨论
近读《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”孙先生所作备注，对其中的一些说法颇感疑惑。
《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”原文如下：
《
一切经音义》二十六卷 唐释
玄应撰 旧抄本首册之前．末册之尾．俱钤有文肃公四世孙文简公孙十字朱印各一方．名宦乡贤之后六字朱印各一方．此书与武进庄炘校刊本种类相同．惟卷数互异．每卷著作人名上端题唐大慈恩寺．他刊本无唐字．至于书中某字某某切．刊本切字皆作反．其余异字甚多．内中匡玄诸字阙笔．大抵康熙间影宋抄本。
在这段文字中，孙殿起先生记录了所收《一切经音义》的版本情况，最后认定“大抵康熙间影宋抄本”。在阅读该条备注后，产生了两个疑问：1．仅记“首册之前、末册之尾”钤“文肃公四世孙文简公孙”、“名宦乡贤之后”两方朱印。这究竟是何家之书？何人之印？2．仅凭“内中匡玄诸字阙笔”，就作出推断“大抵康熙间影宋抄本”。抄写时间可以凭借避讳字阙笔，而“影宋”的依据何在？带着这两个疑问，调查了一些相关文献，对这两个问题作了初步考察，试辨析如下。
“文肃公四世孙文简公孙”与“名宦乡贤之后”，究竟为何人何家？
考清代谥“文肃”者有：
文震孟、
王安国、
王念孙、
沈葆祯、
李殿图、
吕大器、
范文程、
英廉、爱新觉罗·恩桂、
许景澄、
陈大受、冯延福、
铭安、
蒋廷锡、
蒋赫德、
黎培敬、卢坤、卢萌溥。谥“文简”者有：温达、希福、金士松、章煦、陈元龙、王引之、王士祯、王士正、王念孙、吴襄、唐景崇、恽彦彬、黎培敬、魏廷珍。
在“文肃”、“文简”这两个谥号中同属一家的有
王安国、
王念孙、
王引之三人。
据《清史稿·列传九十一·王安国传》：“（乾隆）二十二年春，卒，赐白金五百治丧，谥文肃。”《清史稿·列传二百六十八·王念孙传》：“已而永定河水复异涨，如六年之隘，念孙自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鸣，卒，年八十有九。”王念孙无谥号。同卷《
王引之传》：“
道光十四年，卒，谥文简。”
龚自珍所撰《工部尚书高邮王文简公墓表铭》：“公讳引之，姓王氏，江南高邮人。祖安国，礼部尚书，谥文肃。祖妣车氏徐氏。考念孙，四品卿衔，前分守永定河兵备道。妣吴氏。公乾隆六十年举人，嘉庆四年进士。由翰林院编修累礼部尚书，改工部尚书，卒于位。赐谥文简。”
又《高邮王氏六叶传状碑志集·卷六·子兰府君行状》：“曾祖讳安国，康熙五十六年举人，雍正二年会试第一，殿试一甲二名进士。授翰林院编修，历官吏部尚书。赐谥文肃，崇祀乡贤祠。国史有传。祖讳念孙，乾隆三十年恭逢高宗纯皇帝巡幸江南，以大臣子迎，銮献颂册，恩赐
举人。
乾隆四十年，殿试二甲七名进士。翰林院庶吉士，散馆一等五名，改工部主事，历官直隶永定河道。道光五年乙酉科举，旨重宴鹿鸣，钦加四品衔，崇祀乡贤祠，山东名宦祠。著有《
广雅疏证》、《读书杂志》。考引之，乾隆六十年举人，嘉庆四年殿试一甲三名进士。授翰林院编修，历官工部尚书，赐谥文简，国史有传。著有《
经义述闻》、《经传释词》。”由上面三条，我们推断“文肃公四世孙文简公孙”当为王引之的孙辈中某人。究竟为何人，有待进一步的考证。
又《
礼部志稿·卷三十》即有“乡贤名宦祠”的记载。《
钦定大清会典则例·卷八十二》“中祀·直省祀名宦乡贤祠”：“顺治初年，定直省府州县，建名宦、乡贤二祠于学宫内，每岁春秋释奠于先师，同日以少牢祀名宦乡贤。皆地方官主祭行礼。”
“名宦、乡贤二祠”各有所指。“名宦祠”是指祭祀名宦之祠。清代直省各府州县，凡仕于其土而有功德者，殁后由督抚会同学政，合词具结，题准入祀其中，地方官岁以春秋致祭。 “乡贤祠”指奉祀本乡已故贤士之祠也。清时直省各府州县皆有乡贤祠，凡本地德行著闻之绅士，殁后由有司题准入祀其中，春秋致祭。
陈奂为王引之的孙子王恩晋撰写的《高邮王孝子墓志铭》，文中对王家祖先的地位作了简单的介绍：“孝子姓王氏，讳恩晋，字仲蕃。世为高邮巨家，高、曾、祖皆成进士，列名臣，详见国史传与乡贤名宦祠志中。”高邮王氏子孙自称“名宦乡贤之后”，切合当时礼制。
通过考察这两方朱印，孙殿起所收的《一切经音义》二十六卷抄本当为高邮王氏家传之书，经高邮王氏后人之手散出，民国时期被孙殿起收得，著录进《贩书偶记》中。详细的流传过程待考。