贫穷老公经

佛经名

佛经名，一卷，刘宋慧简译。有老公年百二十，而甚贫穷，欲来见佛，释梵断绝之。佛使阿难唤之来，说其往因，出家证果。

简介

佛说贫穷老公经，宋沙门慧简译。

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时天龙鬼神无央数大众共会恭敬围绕。闻佛说法无不欢喜。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之似如有相。而贫穷辛苦衣不盖形。五体裸露腹恒饥虚。行步才动示有气息。闻佛在世心独欢喜。昼夜发愿由来十年今始得果。扶杖而来求欲见佛。释梵侍门敕不通之。老公因大唤曰。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得活无所赖。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。心独欢喜昼夜发愿。由来十年今始得果。是以远来乞一特见求离众苦。而卿断我。既违我愿又乖圣意。岂宜尔乎。佛已知之。顾语阿难。汝宁见耆年长寿有相老公而罗罪未毕者乎。阿难长跪叉手白佛言。安有福耆寿而有罗罪。罗罪之人岂得有相。生所未见今在何许。佛言。近在门外释梵断之。可呼使前。于是老公匍匐肘进。见佛悲喜涕泪交流。为佛作礼长跪叉手白佛言。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得活无所赖。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。心独欢喜昼夜发心愿一奉颜。由来十年今始得果。向在门外久不得前。计欲还去气力不堪进退无路。但恐命绝秽污圣门重增其罪。不悟天尊已哀矜之。得蒙前进如此而死无复恨矣。唯欲速终毕罪后世。愿得垂恩赐其上慧。佛言。人之受生生死因缘。以多因缘致有罪根。今我为汝说其本源。卿前世时生豪强大国明慧王家。时为太子憍贵非凡。上为父母所珍。下为臣民所奉。用此恣意轻陵于人。高目大视矜抗邈然。财产巨亿皆是民物。百姓贫穷皆坐课[佥*殳]。唯知聚积不知布施。时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来故往诣卿。所求不多唯乏法衣耳。而卿了不当接。遇之甚恶。既不乞衣又不与食。空坐著前。去复不听。昼夜七日七夕水浆断绝。小有气息命在转烛。而卿见此方大欢喜。聚众看之以为至乐。边有侍臣而谏卿曰。太子莫尔。沙门慈恭道德内存。冻之不寒饿之不饥。所以来乞欲为福耳。既不施与安使穷逼。幸发遣之莫招其罪。太子答曰。此是何人诈称道德。试小困之才不令死。正尔放去无所忧也。即便遣去驱逐出国。未出国界十余里中。遭逢饿贼欲杀啖之。沙门因言曰。我是贫冻沙门。羸瘦骨立肉既腥臊不中啖也。空当见杀而无所任。饿贼曰。我饥困累日但食土耳。卿虽小瘦故是肉也。终不相放。但当就死。如此前却纷纭良久。太子得知便往救曰。我已不能乞其衣食。宁当复使饿贼杀之耶。贼见太子皆各叩头。首过谢罪放沙门去。时沙门者今弥勒菩萨是也。憍贵太子者今卿是也。卿今受此贫穷之罪者。坐前悭贪也。所以得长寿者活救沙门之命也。罪福报应如影随形。如响应声。老公白佛。去事已尔愿毕于今。愿得以垂残之命。得作沙门。后生世世常侍佛边。佛言。善哉善哉。应时老公须发堕地法衣自然著。身体气力强健。耳目聪明。即得上慧入三昧门。尔时世尊以偈颂曰

汝昔为太子　不识仁义方　憍贵自放恣　恃为大国王　自谓无罪福　以此可保常　岂悟生死对　于今受其殃　从罪复蒙祐　得睹天中天　能脱既往罪　垂命入法门　永离悭贪心　长受智慧根

世世侍佛边　保寿万劫存

于是老公比丘。闻经欢喜为佛作礼。尔时世尊语阿难。若有诵斯经者。当见贤劫千佛。行斯经者。令后世宣传。当从弥勒佛受决。如来广长舌所语无有异。一切大众闻佛说已。欢喜受持为佛作礼佛说贫穷老公经。

白话译文

我是这样听说的。

一天，佛在舍卫国——祇树给孤独园，与一千二百五十位沙门一起。在场另有菩萨万人。当时，天龙鬼神、无数大众共来集会，恭敬围绕着佛，听佛说法，无不欢喜。

当时，有位贫穷的老公公，年龄已经二百岁了。老公公眉毛秀丽，耳朵大出头廓，牙齿整齐洁白，手臂长过膝盖。若光凭相貌看的话，老公公似乎长着瑞相。但老公公却贫穷、辛苦、衣不遮体。他的四肢和头颈裸露在外，肚肠又常饥饿。仅在行路的时候，才会挪动身子，表明尚存气息。老公公听说佛在世，内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。他从发愿开始出行，历经了十年，方才到达。

老公公扶着手杖前来，想求见佛。但帝释和梵天把守着大门，下令不让通报。老公公因此大声唤道：“我生来世间，不幸遭遇贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得、活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受其恩。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。我从开始出行直到此地，历经了十年，方才到达。我远行而来，就是为了乞求特别一见，求愿能离开众多苦患。而你们却拦着我，不但不能如我心愿，又与圣意不符。难道这样作合适吗。”

佛知道了这事，回头对阿难说：“你有没有看见一位长寿瑞相的老公公，遭受罪报，还未完尽。”阿难双手合十，长跪着问佛：“长寿福相之人，怎会遭罪报，遭罪报之人，又怎会有瑞相，弟子没看见那人，他哪里。”佛言：“他就在门外，帝释和梵天拦着他。你去传唤，让他前来。”于是老公公摆动着肘关节，匍匐前进。

老公公看见佛后，又是悲伤又是欢喜，鼻涕眼泪交错一起。老公公向佛行礼，双手合十，长跪着对佛说：“我生来世间，遭遇不幸，贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得、活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受恩典。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要一瞻佛尊容。我从开始出行至此，历经了十年，方才到达。刚才我在门外，久久不得前来。盘算着要回去，但又气力不够，真是进退无路。我只是怕自己命终，秽污了圣门，重重增添罪恶。不曾醒悟，天尊已经哀怜体恤了我。我得蒙允许前来，如此死去，也不再有遗憾。但愿我速速命终，罪报结束，在后世中，蒙佛恩垂赐我上等的智慧。”

佛言：“人之所以会承受生命，是因为生死的因缘存在。你许多的因缘，导致了这罪根。我就为你，说说你的本源。你在前世中，出生在豪强大国的明慧王家。那时你是太子，你觉得自己尊贵，便骄傲非凡。你上被父母珍爱，下被臣民侍奉，所以你恣意妄为，随意欺负人。你眼目高傲、自负，轻视、不接纳他人。你的财产巨亿，却都是来自于民间。百姓生活贫穷，被征收着课税。你却只知道聚敛财物，不知道布施。

那时，有个贫寒的沙门，名叫静志。他从遥远的国度前来，到了你那里。沙门所求的不多，只是缺少法衣。你那时不但完全不接纳他，而且对待沙门甚是恶毒。你既不给他衣服，又不给他食物。你让那沙门空坐在门前，又不许他离开。沙门在七日七夜中，水浆断绝，只剩下一点气息，性命犹如蜡烛上蜷转将灭的火苗。而你看见这场景后，却大生欢喜，聚来众人观看，以此大乐。身旁有个服侍你的大臣，劝你说：‘太子不要这样。沙门慈心，恭敬真道，内存品德。他们受冻，却不感到寒冷。肚子缺乏食物，却不感到饥饿。沙门之所以前来化缘，是为了给你营造福报啊。你既然不能施给沙门安宁的生活，也不要穷加逼迫。希望太子放他走，不要自招罪报。”

太子回答：‘这是什么人哪，还假装自己有品德。我只是用小小的困难试探一下，才不会让他死呢。就按你说的办，放他走，你不要为此忧愁了。’太子即便放了沙门，将他驱赶出国。沙门还未走出国界十多里，便在路中遇到了饥饿的贼。贼想要杀他吃。沙门说：‘我是贫穷受冻的沙门，身躯瘦弱，仅靠骨架支撑着。我的肉味腥臊，也不中吃。就算被杀，也是白白受死，没什么用。’饿贼说道：‘我饥饿受困已经多日，吃的是土。你虽然瘦小，但也是肉啊。’贼终不肯放沙门走，要让沙门死。贼向前捉，沙门往后逃，现场杂乱了好一会儿。太子得知沙门被困住，便前往搭救，他说：‘我已经没给沙门衣服和食物了，难道还让饿贼杀了他不成。’贼看见太子，一个个全都叩头认罪，放沙门去了。

那时的沙门，就是弥勒菩萨。那时尊贵骄傲的太子，就是你。你遭这贫穷罪报，是因为前世吝啬。你之所以长寿，是因为前世救了沙门的命。罪报和福报，相应行为而生，如同影子跟随身形，又如回声应声音而起。”

老公公对佛说：“过去的恶行已经遭报应了，但愿这罪报能结束。愿我在垂暮残存之年，能成为沙门。将来生生世世中，常服侍在佛身边。”佛言：“善哉，善哉。”正当那会，老公公的胡须和头发自然掉在地上，法衣自然穿在身上。老公公身体气力强健，耳目聪明，即时得着上等智慧，入三昧门。那时，世尊说偈颂道：

汝昔为太子　不识仁义方　憍贵自放恣　恃为大国王

自谓无罪福　以此可保常　岂悟生死对　于今受其殃

从罪复蒙祐　得睹天中天　能脱既往罪　垂命入法门

永离悭贪心　长受智慧根　世世侍佛边　保寿万劫存

《偈颂意思》

你昔日是太子时，不懂得仁义正直。因为觉得自己尊贵，便任由胡作非为。你凭借自己是大国的王子，便自称不存在罪报和福报，境况可保长远。那时的你，怎么会领悟‘出现和灭去是对应的’这个道理。你遭受这祸殃，是从罪恶中来。但你又蒙受福报护佑，得以目睹佛，脱离过去的罪报。在垂暮之年入法门，永远离开吝啬，长久承受智慧的根种，世世代代服侍在佛身边，年寿存留万劫。

《注释》

年寿存留万劫：这句经文应该是对应‘世世代代服侍在佛身边’而言的。因为佛也会涅槃，这句经文不是指老公公永远活着不死。

老公公比丘听闻经后欢喜，向佛作礼。

这时，世尊对阿难说：“若有人读诵这部经文，将得见贤劫中的千佛。奉行这部经文，又把这经文在后世中宣传的人，必定将从弥勒佛那里授记。”如来广长舌相说出的话，真实不虚。

一切大众听闻佛说这经典后，欢喜受持，向佛作礼。

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