贵阳教案

清咸丰十一年贵州青岩和十二年开州群众开展了反对外国教会侵略的斗争

清咸丰十一年(1861)贵州青岩和十二年开州群众开展了反对外国教会侵略的斗争，合称贵阳教案。

起因

法国天主教势力在16世纪后半期就已进入贵州，但影响不大。道光二十七年(1847)贵阳教区正式成立。咸丰三年贵州全省三分之一的州县设立了教堂或传教会。九年，法国传教士胡缚理(Faurie·Louis，1824―1871)继任天主教贵州主教后，强买民地，建造大小修院和印刷厂，遭到当时人民抵制，结怨甚深，时思报复。八年和十年，中法《天津条约》和《北京条约》签订后，胡缚理有了庇护，更加骄狂不可一世。十一年二月二十五日(1861年4月4日)，他趾高气扬，手持法国驻华公使馆寄来、由清政府总理衙门签发的“传教士护照”，公然违反中国法令，以清朝巡抚、提督一级官员的排场，乘坐紫呢大桥，雇用鼓吹，盛设仪从，招摇过市，激起绅民公愤。清贵州巡抚何冠英、行伍出身的贵州提督田兴恕联名向全省官吏发出秘密公函，斥天主教为“异端邪说，最为害民”，指出教会“肆行无妄，心实叵测”。号召“随时驱逐”，“倘能借故处之以法，尤为妥善”。

发展

随后，候补道缪焕章编撰《救劫宝训》，在贵阳刊刻传播，鼓吹“屏黜异端”。消息不胫而走，赶走洋教士的呼声竟成为贵州各阶层人民的共同心愿。田兴恕部下首先在贵阳附近展开激烈的驱教活动。五月初五端午节，青岩镇各族人民按传统习俗到郊区野游，途经姚家关天主教大修院(培养神父的教会学校)，与修士、教民发生争执。青岩团务道赵畏三已知上司有驱教之意，遂率众一举焚毁修院，逮捕几名教徒，并在田兴恕的指令下，于六月二十二日(7月29日)将张文澜等3名修士和1名厨师秘密处死。胡缚理幸免后，急向法驻京公使报告。法公使馆派代办哥士耆与署两广总督(同治二年四月署云贵总督)劳崇光(1802―1867)谈判议定在贵州指定地点张贴《天津条约》、《北京条约》条文20份，并赔偿教会损失，抚恤死者家属。但新任贵州巡抚韩超(?―1878)不愿执行。正当双方紧张谈判之时，开州教案又生。

结果

开州(开阳)教案起因，是天主教徒对青岩教案久议不决的报复。同治元年正月十五日(1862年2月13日)，贵阳北百余里外的开州夹沙龙地方欢度元宵节，援例每户应出捐搭龙灯，祭龙神。法国传教士文乃耳(1832―1862)唆使教徒抗缴，破坏政令，民教双方发生冲突，几至动武。开州知县戴鹿芝、团首周国璋，本恨教会侵权，即在田兴恕批示“缉案就地正法”指令下，在正月内将文乃耳和4名抗捐闹事的教民逮捕处死。前案未结，后案又起。法国公使联合英、美、俄等国公使，一起向清政府提出“强硬抗议”，并以武力相威胁，要求:赔偿损失；处死田、戴、赵；严惩一切保教不力或查处不严的有关官吏；派亲王大臣到法国谢罪。此案交涉经年未决。二年十一月(1863年12月)在法国新任公使柏尔德密(1826―1903)的战争恫吓下，清政府被迫将韩超交部议处，田兴恕革职发配新疆，缪焕章等革职永不叙用(何冠英、戴鹿芝、赵畏三已死，毋庸议)，提督衙门拨充天主教堂赔款1.2万两白银结案。

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