推敲是指作家在文字操作过程中反复斟酌、调动词句，以求准确、妥帖地把形象物化为定型产品的操作情况。
释义
推敲是指作家在文字操作过程中反复斟酌、调动
词句，以求准确、妥帖地把形象物化为
定型产品的操作情况。
基本解释
[
weigh;
deliberate] 斟酌字句。亦泛指对事情的反复考虑
推敲字句
详细解释
后蜀
何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“﹝
贾岛﹞忽一日於驴上吟得：‘鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之， 岛 似不见。时
韩吏部 愈 权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱， 岛 但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前， 岛 方觉悟。顾问欲责之。
岛 具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。’ 韩 立马良久思之，谓 岛 曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。 宋
张孝祥 《念奴娇·再用韵呈朱丈》词：“忍冻推敲、清兴满，风
里乌巾猎猎。” 明
徐渭《
过陈守经留饭海棠树下赋得夜雨剪春韭》：“醉后推敲应不免，只愁别驾恼郎当。” 清
孔尚任《桃花扇·投轩》：“你的北来意费推敲，一封书信无名号。”
吴组缃《山洪》二：“ 三官 认真的沉着脸，觉得这话值得推敲。”
来历
唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。苦吟派是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。
有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《
题李凝幽居》全诗如下：
闲居少邻并，
鸟宿池边树，
僧推月下门。
过桥分野色，
移石动云根。
暂去还来此，
幽期不负言。
但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。手一边做着“推”的姿势，一边做着“敲”的姿势，反复斟酌。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官
韩愈（
唐宋八大家之一）的仪仗队的第三节。
韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人。而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。两个人并排骑着自己的坐骑回到了韩愈的家，后来二人还成了很要好的朋友。
推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。
原诗译文
造访独居的李凝
住宅附近没有邻家，显得闲适宁静，只有一条杂草中的小路通向荒芜的小院。月下鸟儿歇宿在池边的树上，僧人敲响友人的院门。（没想到主人不在，就往回走）过了桥是野外的景色，一路上移动的山石遮住了云层接地的部分。我暂时离开，但还会再来，相约的会面，不会食言。
原文
（贾）岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩愈之权
京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
译文
贾岛初次在京城里参加
科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时
韩愈临时代理京城的
地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈
仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着
驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
字词解释
贾岛：唐朝诗人
岛初赴举京师：贾岛当初到京城去考进士
赴举：参加科举考试.
京师：京城（长安）
得句：想出诗句，一般指一句或两句
又欲”推“字：又想用”推“字。
炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来
吟哦：吟咏.
引手作推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来
左右拥至尹前：随从人员（拿下贾岛）带到韩愈跟前
讶：对……感到惊讶.
具对：全部详细回答
云云：如此.
炼：锤炼，申引为反复思考.
俄：不久.
立马良久：让马站住很久.
留连：舍不得离开.
权：代理……职务.
京兆尹：京城地方长官.
第三节：指韩退之仪仗队的第三节.
尚：还，仍然.
已：停止.
俄：不久，指时间短.
神游象外：精神离开了眼前的事物.神：精神 游，离开.象，眼前事物.象外：现实生活，眼前事物之外.
车骑(ji)：车马.
布衣之交：普通老百姓之间的交往。布衣：平民，百姓.
引手：伸手.
遂：于是就.
至：到...某地.
近义词
斟酌 琢磨 揣摩
启示
这则故事启示我们：不管做任何事都要反复琢磨、斟酌和不断改进。永远精益求精。
链接
关于贾岛韩愈的资料
贾岛（779～843年），唐代诗人，字阆（读láng）仙，人称“
诗奴”，与
孟郊共称“郊寒岛瘦”，汉族，唐朝
河北道幽州范阳县（今
河北省
涿州）人。自号“碣石山人”。据说在
长安（今陕西
西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被
韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于
韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。
唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南
孟县）人，郡望昌黎（今属
辽宁）。故他又自称昌黎人，世称
韩昌黎。
韩愈的高祖、
曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。但其“三岁而孤”，由其兄
韩会抚养。韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。父辈能文者有
韩云卿，
李白称他“文章盖世”。韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《
祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。
韩愈初到长安谋考进士，在《
答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。乃来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。
直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。这次考试，由
陆贽主考，
梁肃、
王础为佐，号称得人。“所与及第者，皆赫然有声”。除韩愈外，还有
李观、
李绛、
崔群、
欧阳詹、
王涯、
冯宿等，“皆天下之选”。韩愈此后又应
吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。于是离开京师，到地方为佐吏，先佐
汴州，又佐
徐州。直到贞元十八年（802），韩愈才得
国子监四门博士。贞元十九（803）年十月，又与
柳宗元、
刘禹锡等同为
监察御史。
韩愈以书生而得官，立即上书言事，却不料《
御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪“专政者”，贬为
连州阳山令。十年谋官，两月即贬。当“
永贞革新”的期间，韩愈正在贬所。
永贞元年（805）八月，
宪宗即位，韩愈遇赦，移官
江陵，为
法曹参军。元和元年（806），奉诏回长安，充
国子博士。因避谤毁，求为分司东都，移官洛阳。又因“日与宦者为敌”，降职
河南县令。
韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益。可惜贬官不久，又回长安。元和六年（811），迁为尚书职方员外郎，坐论柳涧，调为国子博士。元和八年，迁
比部郎中，
史馆修撰。元和十二年，因附议
裴度用兵
淮西，被任为
行军司马，功成之后，迁
刑部侍郎。元和十四年（819），正当宪宗妄图福田，迎接佛骨之时，他又上书直谏。《
论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒。一封朝奏，夕贬
潮阳。一到贬所，他立即上表请罪，
长庆元年（821）又返长安做官。由
兵部侍郎转
吏部侍郎、京兆尹。
韩愈二十年间，两次贬官，都由极谏，说明其人确有正直的品质。但贬官不久而又升官，则是他的不幸。如果长期被贬，成就可能更高。晚岁定居长安，没有写出更好的文章。
韩愈卒于长庆四年（824），终年五十七。韩愈的生平事迹，见《
旧唐书》卷一六○、《
新唐书》卷一七六及
皇甫湜所撰《神道碑》、
李翱所撰《
行状》。著作有《
昌黎先生集》。