转水宫

宁德市蕉城区霍童镇的祭祠

转水宫，位于宁德市蕉城区霍童镇渡头村与加厚村之间的霍童溪畔，距霍童镇约5公里。相传建于北宋先期，上世纪六十年代圯于火，之后重建，其山门、楼头雕塑及宫殿规制基本保持原貌，还保留有清嘉庆年间的石碑和牌匾。

前觅仙踪

霍童溪是福建省排为第五的内河，集松溪、政和、周宁、屏南、宁德五县之水，经八都镇金垂入海。以前交通闭塞，唯靠水运，木船可以上溯到莒洲，莒洲、柏步、外表、霍童等地有木船几十艘，运进食盐、生活用品，运出农村产品，人民赖以生存。不知何时，在转水崖下的洞穴中，一只千年黄甲鱼成精成怪，居民深受其害，船只到此，即被触翻，船人尽落鱼腹，妇人到河边洗衣，鱼尾一扫，拖入深潭，一时溪河交通几绝，行人、行船不敢到此，人民深受其祸，但又无法除之。却说陈靖姑访道到霍童，听说有妖精祸害百姓，激起为民除害之心。于是陈靖姑化作一村妇，挽袖到河边流衣，引黄甲精出洞来。一会儿，只见潭中滚起大浪，一条大黄鱼游将前来，陈靖姑曲指一弹，一弹射中鱼目，黄甲精负痛跃到半空，变作一条黄色蛟龙，陈靖姑将捣衣锤一抖，即为宝剑，飞到空中与蛟龙一陈恶斗，天昏地暗，大雨倾盆。半个时辰之后，龙头即被陈靖姑斩落，但龙尾仍在空中飞舞，雨下得更大了。原来龙之行雨靠的是龙尾摆动，才能招来风雨。于是陈靖姑再次飞到空中，将龙尾拖了下来，用手中宝剑将它钉入潭底。妖精即除，风流便息，人民又得以安居乐业。据说，逢干旱之年，潭水浅些时船行至此，尚可见潭底一柄宝剑。后来，人们为感陈靖姑大德，在转水山崖之上建庙，名为“转水宫”，专祀陈靖姑神像。

霍童溪的下游，地名福口，传说长坑鬼被陈靖姑追杀后，逃到这里继续祸害百姓。陈靖姑探知所在，将其擒获，磨成灰，用瓦罐贮之，存在溪边岩下。不巧有个渔夫误为宝存，取而开启，骨灰化成黑蠓，飞扬开来，时至今日，福口地方的黑蠓特多，乡人多受叮咬。后人亦在此地建“福水宫”，奉祀陈靖姑神像，所以在霍童溪畔有二座专祀陈靖姑的宫庙。

转水宫，不知始建于何代，据今人猜度，应该道建于北宋先期。据《中国道教史》中介绍，自北宋太宗之后历四、五代皇帝推崇道教，尤其对于民间的许逊崇拜给予大力扶持。许真人被历代皇帝加封，颂扬吴猛、许逊的忠孝思想，称之为“传忠孝之宗”、“为众仙之长”。可想而知师尊受到皇上的推崇，且时值盛世，当地士民焉能不为陈靖姑立祠乎？经历代兴替，千余年来香火不减。现今的宫殿建筑是前世纪六十年代圯于火之后重建的，山门及楼头雕塑及宫殿规制基本保持原貌。现宫内古文物可见的不多，一些基石等大概是南宋时期的遗物，一块石碑和一块牌匾为清嘉庆年间的，神像为重建后雕塑的。正殿中间端坐着陈靖姑夫妇神像，左边供着十二位师姐妹，右边供刘氏公婆，两厢供闽王府三十六嫔妃，即三十六婆神及七十二婆奶，供案上还供着陈靖姑的胎儿，经炼度复活的“灵通三舍人”及陈靖姑谊子，专司人间痘苗的感生小哥，即“金舍人”。基本上临水祖宫的一应神纸，在转水宫中同样供奉。宫中除每年正月各地前来迎请香火时最为热闹外，平时只有信众到此烧香、求拜、宫有专人看守，早晚供香，打扫卫生。

泽沛万民

闽东民间人们习称陈靖姑为“奶娘”“奶娘婆”、“陈大奶”，信仰的神像遍布闽东各地，尤以宁德、屏南、周宁、福安等地更为普遍，可以说村村必祀，庙庙必供，人人崇仰。每年的正月十五是陈靖姑寿诞，从正月初六开始，各地到转水宫迎请香火的有160多炉，也就是说有160个以上的村庄（宫庙），基本上属于闽东五县之范围。以前在迎请香火过程中为争排位和先后，经常发生斗殴，甚至闹出人命，后来根据各地情况，从初六日开始至十五日，各地（村）分批迎请香火，总之保证奶娘圣诞日前香火能迎到本村，供信众礼供。霍童镇辖下21个行政村，较大的自然村近50个（有能力设宫庙、礼神灵）。霍童村是大村，分之为四境，境内又分堡，均有陈靖姑神灵一尊以上，华阳境还有十二姐妹和三十六婆神。每五年之中一年为大装年，即天干逢甲、巳之年。其余四年为小装年，大装年大迎，小装年小迎。大装年要到临水祖宫迎请香火，小装年在转水宫迎请，都必须在正月十三日凌晨，香火回村，所以在大装年必须初九、初十就要动身，徒步爬山越岭到临水祖宫，求得香火后，日夜兼程，即使下雪下雨都不能停，务必按时赶回村。十三日凌晨，奶娘进村，前面龙伞大锣开道，香火用大鼎炉抬着供各家各户，男女老幼争相前来炉前燃香，将香火接到自己家中。家中已备好三牲福礼相候，寓意奶娘已经接到自家了。元宵夜是奶娘圣诞，霍童民间称之为“娘娘暝”，是夜四境奶娘神像全部抬出来巡游，亦龙伞大锣开道，居民、住户燃香鸣炮相迎，没有彩灯和彩街。因为霍童的迎灯节在二月初一以后，是纪念隋朝的谏议大夫黄鞠（土主神灵）和朱福的，这个习俗已经一千三百余年，比奶娘更早，所以奶娘也只得入乡随俗，元宵夜巡游后，二月各境迎灯时皆同各境神灵，再次游灯节。有兴贤等其他村在元宵夜有迎灯活动，但由于灯艺水平低，不如霍童村的灯节好看。

陈靖姑为神之后，麾下的众姐妹齐归座下，成了妇女、儿童的保护神。旧时人们的生活环境、卫生条件、医疗水平低，奶娘能保佑妇女、儿童，给人们带来了极大的精神寄托。婚后多年未育者在正月十五日到奶娘座前许愿求子，取回二粒红蛋（前面人还供的红蛋）回家食下，即喻奶娘送胎之意。如果已经怀孕，一般由婆姆到宫中告知奶娘（孕妇忌到宫中，恐身不净，冲秽其他神灵），有的人还要脱下奶娘的绣花鞋带回家，供在房中，即喻奶娘时刻亲临监护。临产之际又要到宫中祈求平安顺产。产后三天，谓之洗生旦，即小儿沐浴，用果盒酒及蛋面到宫中告知奶娘，祈求奶娘保佑小儿健康成长。小儿出麻、出痘时求奶娘派金舍人前来照看，如遇身体溃烂，则求虎婆娘前来，虎舌舐之可愈。如小儿夜啼、受惊等，则到奶娘驾前求取神箭，挂在房中，即谓奶娘护卫，排除干扰，小儿可安宁入睡。还有儿童体弱多病者须寄养奶娘处的，有的许下枷愿等等许多神事活动。

儿童由幼及青，到了十六岁，即谓过关，此后便成人了，正月十五日备好三牲福礼，有取蛋的必须还红蛋20个，脱鞋的重做一双新鞋，求箭的须做二把神箭，以及在神前曾经许诺的物事，如锦袍、神龛、神幔、供桌、花瓶、花灯等等物件必须备齐全,具文疏以谢恩。如果寄养的,许枷愿的,为大愿,除还供的一应物事外还必须备下一个木枷锁,当事人身着麻衣,脚穿草鞋,项枷着木枷锁,跟在法师后面,沿街而过,走到亲戚族人门前时,亲属们送给米粽,然后到宫中奶娘驾前,跟着法师、完成诸般法事，然后将木枷及麻衣、草鞋等物同纸钱、文疏等一并焚化，才算过关完成。该人从此脱去一切灾难和苦难，今后一路坦途。

老辈常说，祈求奶娘，有求必应，故而香火愈传愈广。再者奶娘所司的神通范围，迎合社会的需求，同时奶娘又是慈悲的女神，使广大妇女倍感亲切，所以香火千秋永祀。

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