辩证唯物论与历史唯物论

近现代文物

辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。 2 二者所对应的哲学范畴不同唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。

简介

《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）一书由苏联学者米丁等著，中国学者沈志远翻译，中山文化教育馆编辑，1936年12月由商务印书馆出版。全书34万多字，共分六章三十四节。在1937年7月以前，毛泽东仔细研读了这本书，同时作了批注。

毛泽东批注

毛泽东的批划和批注主要集中在第三章第五节“社会的实践为认识底标度”、第四章第一节“对立体一致底法则”和第二节“量变质和质变量底法则”。

批注明确提出了“实践是真理标准”；“实践高于认识”；“正确的理论积极地指导着实践”；“实践是发展的，理论也应是发展的”等有关实践的基本观点，强调并复述了“实践之观点是认识论第一的观点”。

其中对对立统一规律批注较多，如“外因通过内因并被曲折才能发展”；“不废除外因，但内因是主导的。不明内因，即无从了解发展”；“任何现象自身的矛盾性引起了事物发展，这是唯物辩证法的发展观的基本要素”；“运动就是矛盾，即是连续和中断的一致。托洛茨基只肯定不间断而否定间断，斯特鲁威等肯定间断而否定不间断，都是错的。动与静的一致，续与断的一致，今与明的一致，上与下、生与死、民主与独裁的一致，矛盾就是运动”；“将一体分裂为二的见解，是辩证法的基本特质”；“统一是相对的，斗争是绝对的”；“新事物发生即原有矛盾的解决，原有对立及其统一同时消除，新矛盾开始发展”等。对于量变质变规律也有较多批注，如“质是现象的定性，规定现象之特殊个性，因此使各现象能互相区别”；“一定的特殊的质必具有一定的特殊的量，单纯的质和量是没有的”；“量的变化是以质的定性为基础而受其限制的，但同时量的变化又反过来影响质。这即是说，受一定的质规定的事物，只在某一瞬间〔以前〕是这样，等到量的变化达到一定质的限度和一定的界限时，量就要求质的变化。同时这一变化，也是由质到量的变化，旧质一消灭，新量就向前发展了”；“只有经过量的变化才能发生质的变化”等。

从上述批注内容看，与毛泽东的《实践论》、《矛盾论》有直接联系。这说明毛泽东研读《辩证唯物论与历史唯物论》（上册），是为他写作哲学著作做准备的。

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