《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》是唐代大诗人杜甫的诗作。此诗为作者即席为孔巢父所赋，诗中对其归隐表示了深深的理解，对其远行寄予了真诚的祝福，并表达了依依惜别之情。全诗结构严密，句式富于变化，意蕴悠长。
作品原文
送孔巢父谢病归游江东兼呈李白⑴
巢父掉头不肯住⑵，东将入海随烟雾。
诗卷长留天地间⑶，钓竿欲拂珊瑚树⑷。
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮⑸。
蓬莱织女回云车，指点虚无是归路⑹。
自是君身有仙骨，世人那得知其故⑺。
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露⑻？
蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除⑼。
罢琴惆怅月照席⑽：“几岁寄我空中书⑾？
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如⑿！”
注释译文
词句注释
⑴孔巢父：《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病：托病弃官，不一定是真病。兼呈李白：李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
⑵“巢父”句：写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。不肯住，此三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。
⑶“诗卷”句：有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。
⑷“钓竿”句：珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
⑸“深山”二句：写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。
⑹“蓬莱”二句：写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
⑺知其故：指弃官访道之故。
⑻“惜君”二句：这是一个转折语。代巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的话。苦死留，唐时方言，犹今言拼命留。草头露，是说容易消灭。这句和李白诗“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。
⑼“蔡侯”二句：写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
⑽罢琴：弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。唐时宴会多用妓乐，送巢父却不合适，所以只用琴。
⑾空中书：泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。
⑿“南寻”二句：要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
白话译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
创作背景
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
仇兆鳌在《
杜诗详注》中说：“巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。”
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是唐玄宗天宝六载（747年）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
作品鉴赏
整体赏析
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
此诗大致分四个层次。开头四句为第一层，叙述孔巢父辞别长安去往江东。孔巢父东游，志在遁世求仙，因此这几句多提到神仙之事。次四句为第二层，写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽，状其归隐之迹。春寒野阴，记其别去之时。蓬莱征路，预言其当有志同道合之人指点。“自是”四句为第三层，言孔巢父对人生有独特的见解，对功名利禄看得很淡，且归隐之心已决。世人不了解孔巢父才作出爱惜而苦留的举动。说富贵如草露，说明孔巢父独有仙骨。最后六句为第四层，写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”两句写请孔巢父转达对李白的问候，点明题中的“兼呈李白”，从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯，惆怅者是杜甫，寄书道讯者是孔巢父，宾主一齐点明收尾。
全诗结构严密，句式富于变化，意蕴悠长。正如谢榛所说：“拙句不失大体，巧句不害正气，铺叙意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。”孔巢父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受
屈原的影响。
名家评价
高棅《
唐诗品汇》：刘云：七字浩然，以其将隐也（首句下）。不必有所从来，不必有所指。玄又玄，众妙门（“深山大泽”二句下）。刘云：其迭荡创体，类自得意，故成一家言。
金圣叹《杜诗解》：句法奇“巢父掉头”一句下）。“深山”句只换得一“远”字，便成妙句。《列仙传》写不出此七字（“指点虚无”句下）。将没下落人，结有下落人，妙绝。反结（“南寻禹穴”句下）。
周珽《
唐诗选脉会通评林》：杨慎曰：“深山”两句佳。“织女”数言近诞，故为高公所不取。周珽曰：说透归隐人心曲。真空中打扑，骨节都作龙鸣，而婉韵之致，又自朗然。
王嗣奭《
杜臆》：孔游江东，故“东海”、“珊瑚”、“龙蛇”、“大泽”、“蓬莱织女”皆用江东景物，而牛、女乃吾越分野也。“深山大泽”指江东，而“龙蛇远”以比巢父之隐。“野阴”、“景暮”，以比世之乱。刘须溪云：“不必有所从来，不必有所指，玄又玄”，此不知其解，而故为浑语以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛之外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤也。巢父何减仙人？
何焯《
义门读书记》：似用太白体，虚景作衬（“深山大泽”四句下）。
仇兆鳌《
杜诗详注》：别本止十二句，语虽简净，然少宕逸风神；不依诸家本为正。
徐增《
而庵说唐诗》：下句何等瑰丽（“钓竿欲拂”句下）！
清高宗敕编《
唐宋诗醇》：远性风疏，逸情云上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因笃曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》极狂简之致。
沈德潜《
唐诗别裁》：飘忽（“巢父掉头”句下）。李、杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》（“深山大泽”六句下）。巢父归隐学仙，故诗中多缥缈欲仙语。
浦起龙《
读杜心解》：起四句，作一冒。“山泽龙蛇”、虽用《左》语，实暗用老子犹龙意，见此等人定应远引也。“春阴景暮”，点缀行色。……“回车”、“指点”，仙侣导引也。“惜君苦留”，正指不知仙骨之世人。此处反笔顿住，……呈李白只一点，“今何如”者，前此赠白诗，一则曰“拾瑶草”，再则曰“就丹砂”，至此其果有得乎否也？亦非止平安套语，正与全篇赠孔意打成一片。
杨伦《
杜诗镜铨》：李云：此作极狂简之致。邵云：写景杳冥，迥非人境（“深山大泽”四句下）。张上若云：带处烟波无尽（末二句下）。王士禛云；李受箓于高天师，言丹砂瑶草其事何如也？正与中间“有仙骨”句照应。
施补华《
岘佣说诗》：起笔“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”，突兀可喜。下接“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树”，一句应“不肯住”、一句应“入海”，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔“南寻禹穴见李白，道甫问信今何如”，只作一点，确是“兼呈”，题中宾主分明。
高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：造思奇伟，句法瑰丽，光采陆离（“钓竿欲拂”句下）。吴曰：二句乃开拓之笔（“深山大泽”二句下）。吴曰：加入二句，尤觉奇幻，匪夷所思（“蓬莱织女”二句下）。吴曰：再加二句，尤为酣恣沈著，得未曾有（“惜君只欲”二句下）。
作者简介
杜甫（712—770），字子美，尝自称
少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“
诗圣”，与李白并称“
李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“
诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《
杜工部集》。