送裴十八图南归嵩山二首

唐代李白诗作

《送裴十八图南归嵩山二首》是唐代大诗人李白的组诗作品。这两首诗为天宝初年李白在长安供奉翰林时所作，主要抒写送别友人裴图南的情景，蕴含着对友人归隐的赞赏和慰藉之意，同时洋溢着积极向上的精神。全诗语言质朴自然，不加以藻饰，直抒胸臆，作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，表现出诗人的思想感情与胸襟气度。

作品原文

送裴十八图南归嵩山二首⑴

其一

何处可为别，长安青绮门⑵。

胡姬招素手⑶，延客醉金樽⑷。

临当上马时，我独与君言。

风吹芳兰折⑸，日没鸟雀喧。

举手指飞鸿⑹，此情难具论⑺。

同归无早晚，颍水有清源⑻。

其二

君思颍水绿，忽复归嵩岑⑼。

归时莫洗耳⑽，为我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒买名⑾。

谢公终一起⑿，相与济苍生。

注释译文

词句注释

⑴裴十八图南：即裴图南，李白的友人，生平不详。因排行第十八，故称裴十八。唐代风尚，以称人排行为高雅。嵩山：五岳之一，在今河南登封县北。

⑵青绮门：长安东城最南边的一个城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门，或青绮门。

⑶胡姬：唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。

⑷延：招呼，邀请。

⑸芳兰：芳香的兰草。

⑹飞鸿：以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。

⑺难具论：难以详说。

⑻“同归”二句：我们早晚都要离开长安，一起隐居在清澈的颍水河畔。同归，指一同归隐。颍水，即颍河，发源于河南登封县嵩山西南，流经登封四十公里，绕箕山而下，流入淮河。清源，源头水清。

⑼忽：倏忽，很快的意思。嵩岑：嵩山。

⑽洗耳：典出许由故事。尧让天下于许由，许由不受。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。

⑾买名：骗取虚名。

⑿谢公：指晋太傅太保谢安。其早年隐居浙江上虞县东山，时人希望他出山从政，谓：“斯人不出，如苍生何？”后苻秦攻晋，谢安为征讨大都督，大破苻坚于肥水，以功拜太保。

白话译文

其一

何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。

姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。

当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：

您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧嚣的雀群。

您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟心里却充满了矛盾。

祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？

其二

您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。

颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。

洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。

高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。

创作背景

此诗中提到送裴图南的地点为“长安青绮门”，可见此诗为天宝初年李白在长安时的作品。徐永年等学者认为，当时李白供奉翰林，唐玄宗无意重用他，加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言，于是他初到长安怀抱的希望破灭，打算离开长安，诗正作于此时。至于此诗的具体创作时间，郁贤皓等学者认为此诗当作于天宝二年（743年）秋后李白在长安送裴图南归山之时。

作品鉴赏

整体赏析

此诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。

这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。

王夫之说这首诗“托体高，著笔平”。所谓“托体高”，就是说这首诗以立意取胜；“著笔平”，也就是用语朴实。这种写法，质朴自然，不加以藻饰，直抒胸臆，是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强，把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中，所以内容上十分有味。这首诗，决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。

名家点评

其一

明末清初王夫之《唐诗评选》：只写送别事，托体高，著笔平。“风惊芳兰折”以下，即所与君言者也。寒山指裂石壁便去，岂有步后尘踪！

清代王琦《李太白全集注》：“风吹芳兰折”，喻君子被抑不得伸其志也。“日没鸟雀喧”，喻君暗而谗言竞作也。

其二

清代沈德潜《唐诗别裁》：言真能洗心，则出处皆宜，不专以忘世为高也。借洗耳引洗心无贬巢父意。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：沉刻之意，以快语出之，可令闻者警竦。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：“为我”字说得亲热。严沧浪曰：此格如常山蛇首尾与中皆相应。

作者简介

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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