通天教主

神魔小说《封神演义》中的人物

通天教主是明代神魔小说《封神演义》中的人物，截教教主，老子和元始天尊的师弟，坐于碧游宫开坛讲道，身着八卦仙衣，坐骑为奎牛，头戴金光五彩，手持青萍宝剑，面容威严。

角色设定

角色原型

“通天教主”这一称呼初见于《封神演义》，之前史料中并无记载，但由于元始天尊和太上老君都以“三清”之中的“玉清元始天尊”和“太清道德天尊”为原型，如今大多数人都认为通天教主就是道教“三清”之一的“上清灵宝天尊”。这仅为通天教主原型的一种推测。

姓名由来

通天这个名称，一般用于东南沿海民间信仰的俗神中，如福建的“通天大圣”，有时也称“通天教里”。在民间的一些说唱评书里，还把元末明初僧人金碧峰称为通天教主。他在民间也很受崇拜，被认为是燃灯古佛转世。此外，明代福建顺昌县还有一个神会，叫“通天神会”。通天教主住在蓬莱岛，而且截教神仙大部分都住海岛，如九龙岛、金岛等。所以，“通天教里”的神名天然和两个元素有关：东南沿海和民间宗教。但具体如何，已无从考究。

角色背景

师尊是鸿钧道人，师兄是老子、元始天尊，执掌截教，通天教主本着人与自然和谐统一的先进理念，摒弃狭隘的人本位思想，收了一些旁门的徒弟。

角色外形

顶上金光分五彩，足下红莲逐万程；八卦仙衣来紫气，三锋宝剑号青萍。伏龙降虎为第一，擒妖缚怪任纵横；徒众三千分左右，后随万圣尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯；度尽众生成正果，养成正道属无声。对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣；奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾起，纷纷杀气自氤氲；白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山登。通天教主离金阙，来聚群仙百万名。（出自《封神演义》第八十二回：三教大会万仙阵）

性格特点

通天教主秉持“有教无类”的先进理念，广泛收纳各类弟子，展现了其开放包容的一面。他仁义宽容，对阐教弟子亦存仁爱之心，与截教弟子共同体现了忠诚与深厚的道德观念。在小说中，通天教主虽具包容心，却因易受徒子徒孙影响，导致门下逆天行事，保纣王江山。他虽与师兄们同具道行神通，却因缺乏定见，沦为异类傀儡，与人为敌，甚至陷入“名利”、“慎怒”的束缚，其行为与凡夫俗子无异。因此，通天教主虽是一位具有开放包容、仁义宽容的教主，但其性格中的弱点也导致了其悲剧性的结局。

通天教主“大动无名”“有犯嗔痴之戒”“全无道气”、护短、报复，虽有邪正之分，但并未挣脱“ 名利” “慎怒”的束缚，所作所为，与“凡夫俗子”“儿女子之琐事”几乎没有区别。

角色能力

修行道场

通天教主的碧游宫道场里烟雾缭绕，凝聚着吉祥的瑞气，日月照耀，散发出祥和的光芒。老柏树郁郁葱葱，与山间的雾气交织在一起，就像秋天的水面与长天一色；野花红艳艳的，与朝霞相映成趣，如同碧桃和丹杏一起绽放芬芳。彩色的光芒在空中盘旋，都是道德之光在飞散紫雾；香烟袅袅升起，都是从先天无极之境吐出的清新芬芳。仙桃仙果，一颗颗都像金丹一样珍贵；绿杨绿柳，一条条都如同晶莹的玉线。时常能听到黄鹤的鸣叫，也经常能看到青鸾在空中飞舞。这里没有红尘的踪迹，只有仙子仙童们来来往往；玉门常常紧闭，不允许凡夫俗女们随便窥探。

主要经历

通天谕帖守门

通天教主出场于《封神演义》第七十二回，因三教签押“封神榜”，通天教主自知截教门人有许多人会死后封神，为了尽量避免死亡，通天教主书写谕帖贴在宫外，教门人各自闭门紧守，不要轻易下山。

通天信谗赐剑

阐教广成子打死截教火灵圣母，缴获了截教法宝“金霞冠”，广成子不敢将此宝据为己有，于是来碧游宫交还给通天教主。通天教主告诉广成子，说是火灵圣母咎由自取，并让他转告姜子牙，榜上的忠臣义士以及难成仙道而成神道的人，会因福缘浅薄而进行弥封，如果截教门人敢下山阻拦姜子牙，可任由姜子牙用“打神鞭”打击。

截教众弟子在碧游宫外听到通天教主不为火灵圣母作主，反而任由阐教“欺负”，十分不忿，趁广成子出碧游宫外时来围攻他，广成子不得已返回碧游宫求救通天教主，通天教主将领头围攻广成子的龟灵圣母叫进宫内，告诉她是火灵圣母不听谕言，自取其祸。作为惩罚，通天教主让龟灵圣母以后不许进入碧游宫内听讲。

其他弟子见通天教主“偏心”阐教，心里更加不忿，趁广成子出宫后又来围攻他，广成子只得又返回碧游宫。通天教主见状大怒，将宫外众弟子唤至宫内，喝斥他们不守清规，强生事端。广成子这才得以离开。

广成子离开后，截教多宝道人诬告广成子，说他妄自尊大，称阐教法术高强，截教法术都是旁门左道。通天教主认为广成子是诚实君子，不会说这种话。但其他门人都来作证，诉说广成子无礼，通天教主方才信过，他让金灵圣母取来诛仙、戮仙、陷仙、绝仙四剑，并“诛仙阵图”交予多宝道人，让他在界牌关摆一“诛仙阵”，看看阐教人如何应对。

发动诛仙法界

姜子牙兵进界牌关，各处仙人陆续在此相会，通天教主来见元始天尊，元始天尊质问通天教主，既然当初一起签押了封神榜，为什么又出尔反尔，摆下这么凶恶的阵法。通天教主则表示，是因为广成子辱骂截教，况且师尊鸿钧一教传三友，虽然自己与羽毛禽兽相并，但元始天尊不也和自己是一本相传吗？元始天尊认为，正是因为通天教主收徒弟不分人与动物，才导致门下弟子人言兽行，搬弄是非。通天教主认为自己“有教无类”不能是阐教辱骂截教的理由，于是邀元始天尊来破诛仙阵。

元始天尊从诛仙门入阵，通天教主发掌心雷，催动诛仙剑，将元始天尊顶上打落一朵莲花。元始天尊观阵后便出去了。

老子到后，又将通天教主指责一通，通天教主气不过，和老子进入诛仙阵大战。老子使用“一气化三清”之法，幻化出上清、玉清、太清三个道人，并老子四人围攻通天教主，通天教主不识此法，一时出神，老子趁机用扁拐打了通天教主两三下，然后出阵而走。

老子请来西方准提道人和接引道人，与元始天尊共四人分别从离、兑、坎、震四方位进入诛仙阵，通天教主在八卦台上催动诛、戮、陷、绝等四仙剑来伤元始天尊等四人，四人各使法宝神通防护，通天教主见不能伤，持剑与之短兵相接。通天教主敌不过，借土遁而起，又被燃灯道人用定海珠打落，四仙剑也被广成子等趁机夺走。

发动万仙法界

通天教主逃走后，在紫芝崖立坛，设立“六魂幡”，幡上写老子、元始天尊、准提道人、接引道人、姜子牙、周武王姬发六人的姓名，打算用法害死这六人。又在临潼关前摆“万仙阵”来和阐教较量。

通天教主让门下虬首仙（青狮）、灵牙仙（白象）、金光仙（金毛犼）在万仙阵内布太极、两仪、四象三阵，元始天尊让文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人用法宝破阵，并将三仙收服，用为坐骑。次日，通天教主率九曜星官、二十八宿等所有截教弟子于万仙阵内，与阐教及西方教大战。通天教主不敌，门下弟子有的无辜被杀，有的见势不妙逃走，有的被西方教收走，长耳定光仙持六魂幡临阵倒戈。万仙阵大败后，通天教主身边只剩下了两三百散仙。

三友矛盾化解

通天教主不甘心失败，准备前往紫霄宫去找师尊鸿钧道人，鸿钧道人正好到来，指责通天教主管教不严，致使门徒多生事端。然后鸿钧道人为老子、元始天尊、通天教主三人讲和，并让他们各自吞下一粒毒药，让他们发誓不起攻打对方的念头，各自回山。

人物关系

相关作品

戏曲形象

在戏曲作品《诛仙阵》中，阐教门人广成子助姜尚，在界牌关前将截教门徒火灵圣母打死，通天教主大怒，亲领七妖徒，往界牌关摆设诛仙阵，点名要广成子、姜尚破阵，姜尚请来太上老君、元始天尊等皆不能破解，幸接引、准提二道人赶来，共破奇阵，通天教主大败，七妖均现原形。

影视形象

文学形象

人物影响

通天教主的人物形象为后世的创作提供了素材，例如清代无垢道人的《八仙得道》中就曾提到通天教主与太上老君之间的斗法，通天教主还被射伤了一只眼睛。民间传说故事中也有流传发展，例如“薛家湾人”中流传着通天教主与太上老君、元始天尊斗法的故事。

通天教主在《封神演义》中虽出场次数不及元始天尊，但他是推动剧情发展的关键角色，承载了小说的主要矛盾，体现了“人性”对“神性”的超越。了解通天教主有助于深入理解《封神演义》，并展现神魔世界的广阔视角。他的形象打破了正邪的传统观念，改变了善恶间的固定关系，为《封神演义》增添了丰富内涵与魅力。

人物评价

通天轻信门徒，致生事端，不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪在其身。（《封神演义》鸿钧道人评）

通天门下胡作非为，不知顺逆，一味恃强，人言兽行；且通天不择根行，一意收留，导致搬弄是非，生灵涂炭。（《封神演义》元始天尊评）

余常笑世人耳朵软，专信婆子搬唆，无有丈夫气。今见通天教主为神仙领袖，犹自听徒弟戳舌，便动无明之火，连自己做的事都反悔了，不但不可做神仙，连丈夫也做不过。世人所以怕老婆，故不敢不听其指使，难道神仙怕徒弟不成？果徒弟乎？老婆乎？余不解此意，谓问有徒弟者；常闻人说道人心最狠，余尚未深信斯言。今见通天教主所有“戮仙”“陷仙”“诛仙”“绝仙”四剑，利害不可当，虽老子、元始二天尊犹自凛然，其余散仙则不敢撄其锋矣。似如此毒恶之剑，岂是慈悲者所蓄之物？意当年之鼻祖如此，其流派更甚，有以哉！（明代文学家钟惺评）

通天教主门下多为龟灵圣母等畜牲类弟子。他虽参与过封神决定，知晓天命，但因耳根软、无定见，被徒子徒孙的花言巧语所惑，成为畜牲们的傀儡。他与师兄们虽有相同道行和神通，却用于替畜牲保镖、与人为敌，使自己成为邪教教主的负面榜样。（散文家聂绀弩评）

通天教主在《封神演义》中虽出场次数不及元始天尊，但他作为连接整部小说剧情发展的关键角色，承载着重要的矛盾冲突，是“人性”压倒“神性”的深刻体现。了解通天教主，不仅能更深入地理解《封神演义》的精髓，还能拓宽我们对神魔世界的认知边界，挑战传统正邪观念，重塑善恶关系的理解。通天教主及其截教的反面形象，为《封神演义》增添了丰富的内涵与独特的魅力。（河南师范大学文学院古代文学专业硕士研究生赵康利评）

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