道德多数派

美国的政治组织

道德多数派是美国的政治组织，它成立于1979年，20世纪80年代末解散。

成立背景

道德多数派起源于1976年，杰里·法威尔开始从事一系列名为“我爱美国”的集会，目的是提高对社会问题的认识。这些集会是法威尔的决定违背传统的浸信会“宗教和政治分离”的原则的延伸，他说，当他察觉到民族道德的衰减时，他的心理改变了。通过举办这些集会，法威尔能够为一个正式的组织得到国家的支持，同时提升他作为一个领导者的地位。在已经有一套有效的部长和各部委网络的基础上，在几年后，法威尔建立了道德多数。

道德多数派正式成立，最初是1978年作为对美国保守基督教（基督教之声）的斗争的结果。基督教之声的创始人，罗伯特格兰特在新闻发布会上，宣称宗教权利是一个“假货... ...由三名天主教徒和犹太人控制”。随后保罗·魏里希，特里·杜兰，理查德（天主教徒）和霍华德·菲利普斯（犹太人）离开了基督教之声。1979年会议期间，他们敦促电视布道家杰里·法威尔建立道德多数派。这也是新基督教右翼的开始。

建立和组织活动

法威尔和魏里希于1979年6月成立了道德多数。道德多数派是一个面向南方的基督教右翼组织，虽然道德多数的各州分会和政治活动远远超越了南方。道德多数派成立后，各州的分会增长迅速，到1980年，已经在十八个州成立了组织。道德多数派现有资源的多样性促进这一快速扩张，其中包含法威尔的“旧时间福音时段”的邮件列表。法威尔是该组织在整个80年代最知名的发言人。到1982年，道德多数的规模和影响力已经超过基督教之声。

道德多数派的总部在林奇堡，弗吉尼亚，与法威尔任职全国最大的独立浸信教会（托马斯道浸信会）主持部长期间位于同样的城市。基督教右翼一直在弗吉尼亚州政治上占有一席之地，弗吉尼亚也是基督教联盟设立第一个总部的州。法威尔是道德多数主管，和顾问委员会一并构成该组织的主要领导。法威尔坚持道德多数派的领导还可以包括天主教徒和犹太人，虽然不是所有的领导成员都同意这点。

道德多数派是一个由保守基督教政治活动委员会组成的组织，他们认为保持基督教的概念与法律是十分重要的，他们认为代表了美国大多数人的意见。拥有数以百万计的成员，道德多数是在美国最大的保守的游说团体之一，道德多数宣称拥有400万会员和200多万捐助者，这些成员散布在大约20个州立机构，其中华盛顿州是最多的。道德多数派在1985年被纳入自由联邦，剩下一个独立的实体，但属于自由联邦管制。1987年，法威尔作为道德多数派的头目退休，然而他在组织内仍然保持积极和明显的作用。

解散

等到里根总统第二届任期时，基督教右翼组织就开始走下坡路。最显著的表现就是他们得到的捐款大幅减少，这可能是国家因为经过了连续8年的基督右翼领导，道德状况明显改善，不像里根刚上任时国家处在道德崩溃的边缘，捐助者也就没那么多了。[12] 当道德多数派成为自由联盟的一部分时，它的财政状况进一步恶化，并最终成为其解散的主要因素。[13] 1989年，福威尔在拉斯维加斯宣布了道德多数派的解散。他对此保持乐观态度，“我们的目标已经实现了……，宗教权利是确实存在，……美国的宗教保守派现在生逢其时。”[14]

组织目标和组成

道德多数派试图在他们认为是重要的问题上，动员保守的美国人政治上很活跃。使用各种战术，以争取支持。这些策略包括直接邮寄，电话热线，集会，宗教电视广播。虽然道德多数派只有10年的存在，它成立后很快成为一个可见的政治力量，是比较有效的动员目标。

据罗伯特利伯曼和罗伯特伍斯诺，这一成功的原因包括：

道德多数派成立具有较强的财政支持，且已经到位。

道德多数派的领导人在频繁的交流，各个层次信息一致。

道德多数派的领导人普遍有以往的组织经验。

一般公众服从道德多数派强调的问题。

道德多数派竞选的一些问题：

检查促进了“反家庭”议程的媒体

执行一个家庭生活的传统愿景

反对平等权利的修订和限制战略武器谈判

反对国家承认和接受同性恋行为

禁止在任何情况下堕胎，甚至出于拯救一个女人的生命

瞄准犹太人和其他非基督徒转化为保守的基督教

道德多数派在美国的两大政党，共和党和民主党的都有追随者，虽然它在前者有更多的影响。

组织架构

道德多数派是由4个不同的组织组成的：

1道德多数派公司—— 组织的游说部门，其中涉及地方，州和国家各级的问题。

2道德多数派基金会——组织的教育组成部分，道德多数派通过它来对部长进行教育，将人们放在政治问题上，进行选民登记。

3道德多数派的法律辩护基金——组织的法律文书，主要用于在法庭上挑战美国公民自由联盟和世俗人文主义问题。

4道德多数派政治行动委员会——组织支持这样的参选人，他们的政纲反映道德多数派的价值观。

道德多数派在各州的分支机构财务独立，依靠当地资源进行他们的活动。因此，国家组织鼓励地方分会以配合其政策，但几乎无法控制地方分会的活动。道德多数派的政治活动有所区分，国家级的道德多数派办公室通常注重通过国会解决多个问题，而地方级的倾向于在他们各自的州解决单个问题。

政治投入

道德多数派通过多种方式从事政治活动，包括一些国家媒体的宣传活动和扶持一些在选举中支持某些候选人的基层组织，以及通过电邮和电话影响公职人员。道德多数派最初的政治行动旨在支持赫尔姆提出的“学校祈祷”法案。不久之后，虽然道德多数派的很多州级分支继续解决下级政府的具体问题，但总体上讲，道德多数派开始在总统选举和国家政治中投入巨大精力。在选举中，道德多数派往往集中支持某些候选人。例如在1980年的竞选中，该派某州级分支成员为了取代国会的自由派成员而参加选举。此外，在1981年，道德多数派动员弗吉尼亚州的共和党提名大会的代表，支持福音派候选人盖伊法利成为副州长。[23]

在全国范围内，道德多数派鼓励其成员之间的选举，本着道德多数派成员会将票投给被道德多数派所赞同的候选人的逻辑，通过影响基督教会成员投票，从而加强组织的选举效力，加强其影响力。道德多数派的领导人经常会请部长给教友讲解政治方向，提醒教友何时投票，投给谁票，支持道德多数派所推荐的人会解决什么问题等。[24] 然而，也许道德多数派最出名是在总统选举中的投入，特别是对里根的支持。

1976年

卡特成功当选美国总统，标志着基督教福音派的一个里程碑。这是第一次，一个公开自称基督教福音派的人当选为国家的最高职位，使整个国家基督教福音派的认识达到了一个新的水平。然而，除了在宗教认同方面，最终福音派基督徒以及新形成的道德多数派对卡特的政策感到很失望。卡特没有统一个人和政治的立场来迎合道德多数派的政治需要，反而支持他自己所在民主党，该党的政治立场与他个人的宗教信仰相左。卡特并没有积极反对民主党对堕胎的一致赞成，也没有弥合政教人士之间的分歧，这是道德多数派在1980年决定支持里根参加竞选的主要原因。[2]

1980年

在共和党大会前，福威尔就宣布支持里根，因而道德多数派算是一个里根的早期支持者。[25] 在里根获得共和党提名后，道德多数派自然继续支持里根，为他的竞选而努力。道德多数派中五分之一以上曾在1976年支持卡特的成员在1980年将票投给了里根。[26] 里根的胜利后，福威尔宣布里根的成功与道德多数派直接相关，与其鼓励很多从前对政治毫无兴趣的基督教会民众参与投票密不可分。[27] 经验证据表明，虽然并不能完全肯定，但福威尔对于基督教右翼组织在里根的竞选胜利中作用的主张有一定道理。

里根在他的竞选活动中寻求道德多数派领导阶层的支持，并任命道德多数派的第一任执行理事牧师罗伯特比林作为宗教顾问。[29] 后来，里根任命比林为教育部官员。这项任命对道德多数派是十分重要的，他们通过这个职位对很多教育政策问题进行了游说，其中那些关于民办学校的问题最为显著。

1984年

道德多数派在1984年的竞选中继续支持里根连任，并与其他右翼基督教组织共同影响共和党，一起塑造以学校祈祷和流产政策为主的竞选立场。[31] 但是在里根第一次选举成功后，美国的政治气候已经发生了改变。虽然他赢得了连任，但与1980年的竞选相比，道德多数派的影响已大大减弱。在针对1984年选民的一项研究表明，道德多数派可能负面影响了里根的选举，因为相比道德多数派成员给里根的投票，反对道德多数派的民众为华特蒙代尔投的票更多。[32]

1988年

1988年是道德多数派积极参与的最后一次总统选举。里根此时达到了他两个任期的限制，共和党总统候选人的提名对多个主要竞争者开放。福音派的部长，电视布道家帕特罗伯逊牧师希望得到共和党总统候选人提名，乍看之下他是道德多数派自然的选择。虽然罗伯逊的政治理念和道德多数派所支持的极为相似，但福威尔决定支持其竞争者乔治布什。福威尔的决定突出了福威尔和电视布道者罗伯逊之间的竞争，也揭示了福音派传统中福威尔的原教旨主义的传统与罗伯逊的灵恩传统间关系紧张，仍存在着深层次的抵触。[33]

挑战

20世纪80年代末，道德多数派的观念受到了广泛的质疑，组织濒临崩溃。人们对道德多数派的支持也逐渐减弱，甚至有批评家开始称道德多数派“既不道德，也不是多数”。1988年，道德多数派出现了严重的资金问题，福威尔于1989年宣布了该组织的解散。[34]

道德多数派同时经历了与其他福音派、自由派领袖和组织的摩擦。例如，鲍勃琼斯试图挑战道德多数派在公众中的地位，并公开称其为撒旦（魔鬼）的工具。[10] 这些摩擦、对抗严重影响了道德多数派的基础。在南卡罗来纳州，道德多数派甚至不复存在，因为鲍勃-琼斯大学的宗教网络已经组织起全州的自由浸信会。[35] 福威尔和帕特罗伯逊之间的紧张关系也影响了道德多数派，如在前文总统选举部分中指出。诺曼李尔的自由派组织“People for the American Way” 也是对道德多数派及其他右翼组织的挑战。[36]

道德多数派联盟

2004年11月，福尔韦尔恢复了道德多数派，成立了一个新的组织——“道德多数派联盟”。该组织的目的是继续“福音革命”，帮助保守的政治家当选。在谈到联盟时，人们将其称为“道德多数派在21世纪的复活，”福威尔作为现代“宗教右派”政治运动的领袖，在领导该联盟四年后，[37] 于 2007年5月15日逝世。 [38]

内运动的显着人

Jerry Falwell(Founder)

Robert Grant

Jesse Helms

James Kennedy

Beverly LaHaye

Tim LaHaye

Trent Lott

Judith A. Reisman

Pat Robertson

James Robison

Charles Stanley