那咤

佛教护法神

那咤也亦作“ 那叱 ”、“那吒”。佛教护法神名。印度梵文Nalakūvara、或Nalakūbala的音译，全名那吒俱伐罗（那罗鸠婆）的简称。

词语释义

读音：né zhà

注音：ㄣㄜˊ ㄓㄚˋ

梵音：Nalakubara

那咤（那吒、那叱、那罗鸠婆、那吒俱伐罗）

出自作品：《五灯会元》《佛所行赞》《毗沙门仪轨》《太平广记》《汾阳无德禅师语录》《密庵和尚语录》《景德传灯录》《开天传信记》《尊容钞》《夷坚三志》《那吒诗》等。

相传那咤为佛教毗沙门天王 ( 多闻天王 )之子或之孙，母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼（即如来佛祖），手捧戟，三头六臂，析骨还父，析肉还母，运大神力，为父母说法。《三教搜神大全》《西游记》《封神演义》等文学作品中的 “哪吒”即由此演化而来。唐郑棨《开天传信记》：“ 宣律方知是神异人也，乃少年也。宣律遽问：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。’” 明徐复祚《投梭记·魔见》：“则除千手如来能化诲，谁怕你八臂那叱逞陆梁，永坐山堂。

相关典籍

《北方毗沙门天王随军护法仪轨》

“尔时那吒太子。手捧戟。以恶眼见四方白佛言。我是北方天王吠室罗摩那罗阇第三王子其第二之孙。我祖父天王。及我那吒同共每日三度。白佛言。我护持佛法。欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官僚。相与杀害打陵。如是之辈者。我等那吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者。亦以金刚捧打其头。”

《毗沙门仪轨》

“昔防援国界。奉佛教敕。令第三子那吒捧塔随天王。三藏大广智云。每月一日。天王与诸天鬼神集会日。十一日第二子独健辞父王巡界日。十五日与四天王集会日。二十一日那吒与父王交塔日。其日须乳粥供养。无乳则用苏蜜粥供养其天王。有天灵异奉敕宣付十道节度。所在军领令置形像。祈愿供养。天宝元载四月二十三日。内谒者监高慧明宜天王第二子独健。常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子。捧塔常随天王。”

感应事迹

随军护法

据不空三藏译《北方毗沙门天王随军护法仪轨》载：昔五国大乱。有八个月经月行多法遂无法验。行此法降伏五国五万军自平安故。是名随军护法

奉献佛牙

据《开天传信记》载：

宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣律顾视之，乃少年也。

宣律遽问：“弟子何人，中夜在此？”

少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。”

宣律曰：“贫道修行无事，烦太子威神自在。西域有可作佛事者，愿太子致之。”

太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，头目犹舍，敢不奉献。”宣律求之，即今崇圣寺佛牙是也。

降伏石精

南宋洪迈《夷坚三志》载：张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。时暮归其家，到孙家岭，“月色微明，值黑物如钟，从林间直出正前，圆转有声，若与为敌，急诵咒步罡。略无所惮，渐渐逼身，程知为石精，遂持哪咤火毯咒，结印喝云：神将辄容罔两，敢当吾前，可速疾打退。俄而见火毯自身后出，与黑块相击，久之，铿然响迸而灭。火毯绕身数周，亦不见。”

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