郁孤台，别名：田螺岭，位于赣州城区西北部贺兰山顶，是城区的制高点，赣州宋代古城墙自台下逶迤而过，属市级文物保护单位，1985年12月列为第一批省级重点风景名胜区点，因坐落于山顶，以山势高阜、郁然孤峙得名。为留住千年宋韵和赣南客家风情的特色文化窗口。
基本信息
郁孤台自唐代开始便是赣州著名的游览胜地，虔州八境之一，又为清代八景“三台鼎峙”中的一台。
郁孤台，
李渤、苏东坡、辛弃疾、
岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。
其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《
菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。1965年6月，郭沫若登郁孤台，反辛弃疾词意提《菩萨蛮》词。
郁孤台一楼正厅置江泽民同志亲书《菩萨蛮》。郁孤台是赣州老城区的制高点，台上建有3层高的
仿木结构楼阁，为省级重点风景名胜区。登上郁孤台，可远眺秀丽的山光水色和赣州全景。
郁孤台的始建年代已经无法考证了，唐代时
虔州刺史
李勉曾登
台北望，将台更名为“望阙”。
宋绍兴十七年赣州知州曾慥增创二台：南边叫“郁孤台”，北边叫“望阙台”，后几经兴废，仍名“郁孤台”。1982年按清同治年式样重建。台有3层，高17米，占地面积300平方米。
1983年12月23日，郁孤台被公布为赣州市文物保护单位。
1996年9月19日，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民沿
京九线视察来到赣州，登临郁孤台参观。
游人登上郁孤台，可远眺市区全景。
历史渊源
建造历史
创建年代史籍未详，但距今最少有1200多年的历史。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文壁山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐
李勉为
州刺史（江西观察史），登台北望，慨然曰：‘余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎？’乃易匾为望阙。”宋绍兴十七年（1147年）仍名郁孤台，在台北增建望阙台。沧海桑田，郁孤台屡经废兴。清同治九年（1870年）重建，清同治十年（1871年）修葺时，在山腰增建腰门，额曰“贺兰山”。
1959年，赣州市人民委员会拨款维修郁孤台。
“文化大革命”期间，郁孤台屋漏楼斜，白蚁蛀空。1978年，赣州市恢复设立赣州市博物馆，馆址由此前的八境台暂迁郁孤台，先后举办过郁孤台专题陈列、雷锋生平事迹展览、宋城文物精品展等。
1982年，赣州市人民政府拨款15万元修葺郁孤台。1982年下半年开始，在原址按照清同治年格局重建，1984年8月16日建成，当年9月开放，接待参加赣南中秋诗画会的来宾。重建的郁孤台3层，高17米，钢筋混凝土仿木结构，占地面积约300平方米。阁楼每层均为正方形，四周是上明下暗落地窗门，一律漆成黑色；四角房檐均翘起衣架头形雕花爪角，并配有一个铜铃；屋面通铺墨绿色琉璃瓦。一楼外部设有回廊，二楼由原来的封闭式结构改设半敞开式内走廊，台顶正中做成直立葫芦状。三层阁楼内有64根大红承重柱。所有的木枋、挑檐、扇形横梁上都绘制有仿宋代样式彩画。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。
1994年春，郁孤台一、二楼东、南、西瓦面下塌，市人民政府拨款53万元按原样维修。
辛弃疾概况
辛弃疾是开创一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。已成为
中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《
议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对
战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。
这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从
提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。
一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的
应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。
辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。（节选自《
应用写作》1998年第1期，《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。
辛弃疾作词
郁孤台辛弃疾的这首《菩萨蛮》词，作于他担任江西提点刑狱时。1129年，金兵侵扰江西，残杀百姓，使这一带遭受极大破坏。辛弃疾在江西任职期间，曾登过郁孤台，想起发生在这里的那场历史悲剧，抚时感事，情不能已，于是题写了这首词。
郁孤台下，
赣江之水滚滚流去。辛弃疾似乎从这江水中，看到了抗金志士悲愤的泪水和逃难百姓痛苦的泪水。词人把“清江水”和“行人泪”联系在一起，以水写泪，表达了几十年来国破家亡的深深悲痛和无比愤恨。此时此刻，词人年华流逝、壮志未酬的悲愤泪水，也流进到浩浩的赣江里，汇入到“行人”的泪水中。
词人禁不住在台上远望西北方向的故都，远望中原大地的故土，但可惜的是，重重山峦挡住了视线。
长安，本是唐朝的都城，这里代指北宋的京城
汴京。“望”这一动作，很好地表现了词人关注国事的爱国情感，表现了他对中原民众的深切同情，表现了他对苟且偷安的南宋统治者的批评。
下半阕就由“无数山”写到“青山”，“无数山”可以遮住人们眺望故国的视野，但却不能阻挡日夜东流的江水。这两句词以江流烘托自己的
思想活动，以
自然现象表达了对
社会现实的感受和认识，形象生动、含义深厚。首先，抗金斗争的潮流是不可阻挡的，这是大势所趋；其次，词人的抗金意志和决心也是不可改变的，这是他的人生目标；最后，他看到赣江水冲决重山叠岭的阻碍，向东奔流，而自己正值有为之时，却只能留在后方，不能参加抗金战斗，万分无奈。而统治者不思进取，甘心偏安于一隅，
投降派一味地屈辱求和。
因此，词人也深感自己的抗金理想难以实现，内心充满了苦闷、哀伤与愤懑。这时词人把自己的情感，借鹧鸪富有独特意味的叫声进行表达，显得较为含蓄，也给读者留下了思索的空间。
名人题咏
郁孤台为
赣州名胜，历代文人墨客登临
题咏甚多，其中以
南宋爱国大词人
辛弃疾《
菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，800多年来，对辛弃疾这首“横绝六合，扫空万古”的词，人们唱和不绝。毛泽东和江泽民均曾手书此词，认为其“语言蕴藉，意味深长”。1990年10月，李鹏视察
赣南期间，高兴地登上郁孤台，眺望赣州市区，连声赞叹赣州市很美。
陈运和诗称这儿“郁孤台下战鼓擂”、“古城一角属宋词”。
苏东坡诗
北宋绍圣元年（1094年），
苏东坡因反对
王安石变法被朝廷贬谪到
岭南的惠州，在赣州逗留期间，游览郁孤台，身临“掰开章贡江流去，分得崆峒山色来”之景，
诗兴大发，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
日丽崆峒晓，风酣章贡秋。
岚气昏城树，滩声入市楼。
烟云侵岭路，草木半炎洲。
故国千峰处，高台十日留。
他年三宿处，准拟系以舟。
文天祥诗
南宋咸淳十年（1274年），
文天祥任赣州知州。任职赣州期间，文天祥登临郁孤台，忧国忧民之情涌上心头，遂吟成《郁孤台》一诗：
并天浮雪界，盖海出云旗。
风雨十年梦，江湖万里思。
倚栏时北顾，空翠湿朝曦。
辛弃疾词
在题咏郁孤台的众多诗词中，尤以南宋爱国大词人
辛弃疾《
菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，传诵千古。辛弃疾于
淳熙二年（1175年）在赣州就任江西提点刑狱。同年写下这首“慷慨纵横，有不可一世之慨”的词：
郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
西北望长安，
可怜无数山。
青山遮不住，
毕竟东流去。
江晚正愁余，
其他文人
楼以诗显，诗以楼传。游览郁孤台并留有诗作的，有宋代的“
江西诗派”开创者
黄庭坚，
江湖诗派刘克庄、
戴复古，宫廷诗人
康与之，明代诗人
刘崧、
李梦阳、
谢榛，哲学家
王阳明，戏剧大师
汤显祖，清代著名诗人
王士祯、
朱彝尊等。
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