采西学议，清代冯桂芬的散文。该文写于1860年（咸丰十年），收《校邠庐抗议》一书。文中先引经据典，提出学者要“博古而兼通今”的命题，接下论述“今之天下”已不下百国，而西方的多种科学技术，“多中人所不及”，因此要采西学，鉴诸国。作者明确提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张，以及设立翻译公馆，培养通晓西方语言和科学技术的人才的措施。此文反映了作者较为开阔的政治视野和较为广博的文化知识，以及富国强民的宏大志向。
作品原文
顾今之天下，非三代之天下比矣[12]。《
周髀算经》有四极四和[13]，与半年为昼，半年为夜等说，后人不得其解。《周礼职方》疏[14]，神农以上有大九洲，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。驺衍谈天[15]，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者九，当时疑为荒唐之言。顾氏炎武[16]，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口，《职方外纪》等书已入中国[17]，顾氏或未见，或见而不信，皆未可知。今则地球九万里，莫非舟车所通，人力所到。《周髀》、《
礼》疏、驺衍所称，一一实其地[18]。据西人舆图所列[19]，不下百国。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚及今英吉利两国书[20]，凡数十种，其述
耶稣教者，率猬鄙无足道[21]。此外如算学、
重学、
视学、
光学、
化学等，皆得格物至理[22]。舆地书备列百国山川厄塞风土物产，多中人所不及[23]。昔郑公孙挥能知四国之为[24]，子产能举晋国实沈台骀之故[25]。列国犹有其人[26]，可以中华大一统之邦而无之乎？亦学士之羞也。
今之习于夷者曰通事[27]。其人率皆市井佻达游闲[28]，不齿乡里，无所得衣食者，始为之。其质鲁，其识浅，其心术又鄙，声色货利之外，不知其他。且其能不过略通夷语，间识夷字，仅知货目数名，与俚浅文理而已。安望其留心学问乎？惟彼亦不足于若辈。特设义学，招贫苦童稚，兼习中外文字。不知村童沽竖，[29]，颖悟者绝少，（余尝于吾乡村塾义塾中物色异敏之士，数十年无所得。）而又渐染于夷场习气，故所得仍与若辈等。
今欲采西学，宜于
广东、
上海设一翻译公所，选近郡十五岁以下颖悟文童[30]，倍其廪饩[31]，住院肄业[32]，聘西人课以诸国语言文字[33]，又聘内地名师课以经史等学，兼习算学。（一切西学皆从算学出，西人十岁外无人不学算，今欲采西学，自不可不学算，或师西人，或师内地人之知算者俱可。）闻英华书院、墨海书院藏书甚多[34]，又俄夷道光二十七年所进书千余种[35]，存方略馆[36]，宜发院择其有理者译之[37]。则是而历算之术，而格致之理[38]，而制器尚象之法[39]，兼综条贯，轮船火器之外，正非一端。如历法，从古无数十年不变之理。今时宪以乾隆甲子为元[40]，承用已逾百年，渐多差忒[41]。甲辰修改[42]，墨守西人旧法，进退其数，不足依据，必求所以正之。闻西人见用地动新术[43]，与天行密合，是可资以授时[44]。又如河工[45]，前造百龙搜沙之器，以无效而辍，闻西人海港刷沙，其法甚捷，（法用匹马大火轮置船旁[46]，可上可下，于潮退时下其轮，使附于沙而转之，沙四飞随潮而去，凡通潮之地皆宜水。黄河水性湍急，更无处不宜，自下流迤逦而上，积日累月，锲而不舍，虽欲复由地中行之旧不难。此不特黄河可用，北河亦可用，即南运河徒阳等处亦可用[47]。且东南水利久不治，数日之霖，积月不退，宜于通潮各海口如法浚之[48]，使下流迅驶，则上流虽不浚，而自有一落千丈强之势，可收事半功倍之效。）是可资以行水。又如农具织具，百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。其他凡有益于国计民生者皆是，奇技淫巧不与焉[49]。三年之后，诸文童于诸国书，应口成诵者，许补本学[50]。诸生如有神明变化，能实见之行事者，由通商大臣请赏给举人，如前议。中国多秀民，必有出于夷而转胜于夷者，诚今日论学一要务矣。
夫学问者，经济所从出也[51]。太史公论治曰[52]：“法后王（本《荀子》），为其近己而俗变相类，议卑而易行也[53]。”愚以为在今日又宜曰鉴诸国。诸国同时并域，独能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著者。如以中国之伦常名教为原本[54]，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？
且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多。其尤者，能读我经史，于我朝章吏治舆地民情类能言之。而我都护以下之于彼国[55]，则懵然无所知。相形之下，能无愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚谬妄之通事，词气轻重缓急，转辗传述，失其本指，几何不以小嫌酿大衅！夫驭夷为今天下第一要政，乃以枢纽付之若辈，无怪彼己之不知，情伪之不识[56]，议和议战，汔不得其要领[57]。此国家之隐忧也。此议行，则习其语言文字者必多，多则必有正人君子通达治体者出其中。然后得其要领而驭之。（《地理全志》作于癸丑年[58]，书中于日本国记其欺侮亚墨利加触石渔船[59]，时思报复；于安南国，极恶其讥防之严[60]，榷税之重；于缅甸国亦有胥吏横征之怨[61]。未几日本、安南皆有兵端，可见彼国书不可不观，若能知其未译之书，所得必倍多。）绥靖边陲，道又在是[62]。
如谓六合之内[63]，论而不议，封故见而限咫闻[64]，恐古博物君子必不尔也。
作品注释
[2]左史：官名。倚相：春秋时期楚国的左史。《
三坟》、《
五典》、《
八索》、《
九邱》：相传中国最早的书籍。
[3]
孔安国：西汉曲阜人，
孔子的后裔。相传作有《
尚书序》。
[4]九州：古代中国分为九州，后以九州代指中国。
[6]康成：即
郑玄，字康成，东汉人。谱序：即《
诗谱序》。《诗谱》是郑玄解说《诗》的著作。
[7]省：察看。
[8]风化：风俗教化。
[9]旁行：四出而行。
[10]宝书：旧称官修的史书。传说孔子作《
春秋》，命子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。
[11]伊：语助词。
[12]三代：夏、商、周。
[13]《周髀（bì）算经》：我国最早的天文算学著作。
[14]《
周礼》：书名。原名《周官》，西汉末列为经而属于礼，故名《周礼》。《职方》：是《周礼》中一篇。疏：注解。
[15]驺（zōu）衍：战国时代齐国人，阴阳五行家。
[16]顾氏炎武：顾炎弄（1613—1682），明末清初思想家、学者。
[17]《
职方外纪》：地理书名，意大利人艾儒略撰。
[18]实其地：查实有其地。
[19]舆图：地图。
[20]意大里亚：意大利。英吉利：英国。
[21]率：大抵。猬鄙：杂滥鄙陋。
[22]重学、视学：物理学的分支。格物：推究事物的原理。至理：最正确的道理。
[23]中人：中国人。
[24]郑公孙挥：郑国大夫公孙挥。
[25]子产：郑国大夫。家沈：参宿之神。台骀：汾水之神。子产出使晋国，曾对晋平公讲实沈、台骀的故事。
[26]列国：春秋时代各诸侯国。
[27]通事：指翻译人员。
[28]佻达：轻薄。
[29]沽：粗劣。
[30]文童：童生的别称。
[31]廪饩（xì）：官府供给的粮食。
[32]肄业：修习学业。
[33]课：教授、考核。
[34]书院：清代在地方设立的藏书、读书、讲学的处所。英华书院：英人所建，在香港。墨海书院：1843年英人麦都思到上海传教，建立墨海书院，出版宗教、科技等书籍。
[35]俄夷：指俄国。
[36]方略馆：清代所设编纂各次军事始末的机构。
[37]宜发院：应该发到翻译公所。
[38]格致：“格物致和”的省称。清代末年统称声、光、化、电等自然科学为“格致”。
[39]制器尚象：出《易系辞》：“以制器者尚其象”。尚：尊崇。象：事物的外在现象。
[40]时宪：民用历书。甲子为元：以；甲子年（1744）为元年。
[41]差忒（tè）：差错、变更。
[42]甲辰：甲辰年，指1784年（乾隆四十九年）。
[43]地动新术：指波兰天文学家
哥白尼提出的地动说。
[44]授时：颁行历书。
[45]河工：治河工程。
[46]匹马：一匹马力。
[48]浚：疏浚。
[49]不与：不为。
[50]许补本学：准许给予学生员一样的功名。
[51]经济：经邦济世的才能。
[53]议卑：议论浅近。
[54]伦常：封建伦理道德。名教：封建社会的等级名分和礼教。
[55]都护：此处指大使。
[56]情伪：真假。
[57]汔（qì）：接近，庶几。
[58]《地理全志》：慕维廉编著，作于1853年（癸丑年）。
[61]胥吏：小吏。
[62]绥靖：安抚平定。道：方法。
[63]六合：指天地四方。泛指天下。
[64]封故见：限于旧的见解。
作品赏析
该文写于1860年（咸丰十年），收《
校邠庐抗议》一书。文中先引经据典，提出学者要“博古而兼通今”的命题，接下论述“今之天下”已不下百国，而西方的多种科学技术，“多中人所不及”，因此要采西学，鉴诸国。作者明确提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张，以及设立翻译公馆，培养通晓西方语言和科学技术的人才的措施。此文反映了作者较为开阔的政治视野和较为广博的文化知识，以及富国强民的宏大志向。
作者简介
冯桂芬（1809—1874），字林一，号景亭，江苏吴县人。公元1840年（道光二十年）进士，官至
右中允。曾参与组织攻打
太平军活动。早年受教于
林则徐，又接受西方资产阶级学术的影响，主张“采西学”、“制洋器”，“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，对洋务派和资产阶级维新派都有影响。他为文主张“称心而言”，不信桐城义法之说。他的政论文，以收入《校邠庐抗议》的40篇为代表，集中阐发改革的见解，影响较大。另著有《
显志堂集》等。