金丹派

原指秦汉以来重外丹黄白术的道派

原指秦汉以来重外丹黄白术的道派。黄白术即炼金术，以人工制造的药金和药银为主。外丹术即炼丹术，由炼金术发展而来的，以炼制声称服后不死成仙的丹药为主。二者合称金丹术，精于金丹术的道士组成了金丹派。唐末五代时内丹学兴起，以人的身的精、气、神为大药炼丹，亦称金丹派。而后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹术称为人元丹法，炼丹术称为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，阴阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋元以来丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。

金丹派百代

芝田白鹤栖　丹物炼药丸

遍体是纯阳　飞身入云汉

单体赴蓬莱　宝鼎炼成金

云霞生造化　光明妙元根

道德福真本　万古永长春

丹方梧需术理常守演荣

清静无为宗　临通大洞金

暂状师得位　辉腾谒太空

金木还仙体　来往运昌生

后须为光绪八年，李仙祖名春贵（辽宁辽中县人），须成共计百代。

重要人物

张伯端

（987年—1082年）字平叔，号紫阳。他自述云：“熙宁己酉岁（1069），因随龙图陆公（诜）入成都，遂感真人授金丹药物火候之诀”。薛道光、翁葆光认为所遇真人为“青城丈人”；陆诜之孙思诚于乾道五年（1169年）所作《悟真篇记》，则谓张伯端在成都所遇真人为刘海蟾。据称：“有以金丹之术见授者，复序其所从来，得之成都异人者，岂非海蟾耶？”“因取此书读之，始悟其说，又考世之所传吕公《沁园春》及海蟾诗词，无一语不相契者，是知渊源所来，盖有自矣。”

薛道光

（1078年—1191年），一名式，字太源，陕西鸡足山人，尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。据《陕西通志》载，宋崇宁五年（1106年）冬，寓郿县，遇石泰，得授口诀真要。后来京师，弃佛入道。靖康元年（1126年）秋作《还丹复命篇》五言绝句十六首，七言绝句三十言，续添《西江月》九首，又撰《丹髓歌》三十四首，歌颂内丹法要。

陈楠

（逝世于1213年），字南木，号翠虚，广东惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业，自云：“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。又云：“嘉定壬申（1212）八月秋，翠虚道人在罗浮，还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾。”既自称为薛道光弟子，又是白玉蟾之师。据传能捻土为丸治病，人称“陈泥丸”。有《翠虚篇》传世，并兼行雷法。

白玉蟾

（生于1194年），是南宗的实际创立者。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。本姓葛，名长庚。定居福建闽消。自称幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212年）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称“四方学者，来如牛毛”，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。

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