钵

汉语文字

钵（bō），为汉语二级字。部首为钅，本义为似盆而小敝口器皿，后引申为佛教僧人的饭碗。

现代释义

◎ 钵bō

〈名〉

(1) (形声。从金，本声。僧人的食器)

(2) 僧侣所用的食具，像碗，底平，口略小[monk's alms-bowl]

吾一瓶一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 又如：钵盂(佛家语。是僧侣的覆钟状饮食器皿)；钵多罗(佛家语。僧侣的食器)

(4) 形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等 [earthen bowl]。如：瓦钵；饭钵；粥钵

古籍释义

康熙字典

《广韵》《集韵》《韵会》北末切，音泼。《玉篇》器也。《蘇轼·宸奎阁》庐山僧怀琏，持律严甚。上常赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰：吾法以瓦铁食，此钵非法。使者归奏，上嘉叹。

又《梵书》自释迦相传有衣钵，世相付受。後魏天竺国王子号达磨，出家入南海，齎衣钵航海。至梁诣武帝，隐嵩山少林寺，以其法传慧可。

又凡物相传，皆曰衣钵。《古今名贤集》和凝第十三名及第，後知举，取范质第十三名，质往谢。凝曰：公文合在中选屈就，此传老夫衣钵耳。未几，凝入相。後质拜相，有登庸衣钵亦相传之句。

又《蘇轼诗》传家有衣钵。《注》家学有素也。

又《广韵》亦作盋。《前汉·东方朔传注》盂若盋而大，俗谓盋盂。

又无花果名优昙钵。《广志》状似枇杷，不花而实。

又叶音瞥。《蘇轼·梅诗》君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵。

僧人所用食器

钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。

《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。

钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧祇律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。

戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。

在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。第一：钵之“体”，材质只准使用瓦、铁两物塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石……”等物制做。第二：钵之颜色，《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准薰染其他颜色。第三：钵的容量，《四分律》说：“大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。”依个人食量而定。

至于钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。

僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上座部佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。汉传佛教、藏传佛教现已经很少有僧人托钵乞食。

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