钻木取火，指硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说，在远古时，河南商丘一带是一片森林，在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。
词汇解释
【拼音】zuān mù qǔ huǒ（根据商务印书馆的第五版
现代汉语词典，确凿为zuān）
【名称】钻木取火
【解释】硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。
【出处】《
关尹子·二柱》：“形之所自生者，如
钻木得火。”
【引证】
清
袁枚《新齐谐·燧人钻火树》：“教燧人皇帝钻木取火，以作大烹。”
鲁迅《南腔北调集·火》：“但是，钻木取火的
燧人氏却似乎没有犯窃盗罪。”
罗广斌《在烈火中永生》：“没有墨，就用钻木取火的办法把棉花
烧成灰，滴上几滴水，就代替了墨。”
唐 罗隐《两同书·理乱》：“昔伯益凿井， 燧人
钻木。水火之利，於今赖之。”
【事例】他在孤岛上过着～的生活。
取火历史
在远古时，河南
商丘一带是一片森林。在森林中居住的
燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃
火绒，生出火来。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了
人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为
燧人氏，奉他为“
三皇之首”。
相传一万年前，有
燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出
火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏
蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察
五木以为火。”《
拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《
古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食
鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《
汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者
尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。
燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于
有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
公众化实验考古
关于
西安半坡博物馆的
史前工场“钻木取火”项目的设计，主要有以下几个出发点。
其一，契合观众的
兴趣点。对于“钻木取火”之说，因为仅限于文字表述，观众在理解上有很大的障碍——理论上能够实现的“钻木取火”具体是怎样实施操作的？这一直以来是绝大多数观众，甚至是很多文博工作者心存疑惑和最感兴趣的问题。
其二，弥补陈列讲解之不足。在
半坡遗址中，大量陶器的出土和发掘的
陶窑遗址、灶坑遗迹、公共灶遗迹等让观众信服“半坡人在生产生活中已经广泛地使用火”。每有观众提出“取火技术”等相关问题时，讲解员或根据民族学材料中“
击石取火”、“锯竹取火”作答，或以“手钻法”、“绳钻法”、“弓钻法”等应对，这些听起来无懈可击的解答，不能完全消除人们心中的疑惑。
其三，完善史前实验考古的内容。据我们了解，与钻木取火相关的实验考古资料，还未见报道。因此，这项
史前时期重要的
生产技术值得
业务人员付出心血加以研究，同样，这项曾引领
史前人类前行进步的重要生产技能也值得今天的人们再度体验。
要做好“钻木取火”设计，就要对史前人类的取火工具，取火方式和技术有一定的了解。根据史前生产力
发展水平，我们推测当时的取火工具以竹木质为主。1980年，在新疆
鄯善县苏贝希
遗址中出土了两件形状奇特的木制品，学者们经研究后认为，它们是2000多年前人类使用的钻木取火工具：钻火棒和钻木板。
钻木取火传说
12000年前时昆仑山上多白石，白石积聚之处，少草木，唯一能在石头上生长树，叫燧木。燧木有个特点，只有树杆，没有皮，有树枝，没有
树叶。看上去就是一棵干的树，你把他的树枝当成树叶来看，也可以。每年会掉树枝，第二年再生。
但是这时候没有任何一个人说，我看见一个木头，我就上去钻一钻，看会不会起火，人不会有这种意向的。
但是有一天，昆仑山中来了一只鸟，后世管她叫
毕方，毕方这种鸟有一个习惯，它是嘴特别尖，喜欢啄那个木头。转木取火其实是啄木取火，当毕方啄木之时，那树竟生起火来。 着火之后，这些燧人氏族人一看着火了，这样也能着火。等毕方一走，他们拿别的燧木也试着钻，试着看看能不能起火。后来他们用在里面磨的办法，用尽办法想最后成功了，转木取火。
当然这个钻木取火之后，人们当时仅限于一种木头，就是燧木，用它来取火。但是
燧木取火之后，我们说这个燧人氏钻木取火之后，因为那场大灾难的来临，随着他们9000年后从昆仑山上迁下来，迁到日月山的时候，这种原来存在的木头不复存在了。那么钻木取火，只是我们的一个很遥远的传说，人们想尽办法才能钻木取火。
在很长一段时间里面，以至于距现在9000年到3000年之间，多时候都知道钻木取火是非常辛苦的。我们必须要想方设法挑各种各样的木头，来用不同的办法钻。挑什么样的木头呢？春天的时候用
柳树，夏天的时候用枣杏，秋天的时候用柞，不同的木头来保证钻木取火成功。
当然，在钻木取火的同时，距现在4000多年的时候，人们发现还有一个办法能取火。把一个桶敲成半椭圆形，让它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，里面凹下去，对着太阳，那块放着
柴草，这样对上它去照，就像咱们今天说的
放大镜一样，照的时候来取火。有太阳的时候，用
阳燧来取火，没有太阳的时候用木燧来取火。但是木燧取火其实是非常的不容易的。
等到最后的时候，我们说据现在1800年的时候有火石，那个火石不是靠火石本身取火，是下面像电一样的东西，我们管那个叫火轮，只要有火星溅在上面，立即就着火。到近代的时候有火镰、火石，但是有一个最明显的特征就是怎么存储火。
最早的时候，就像所有的人都想的一样，其实你不用特意的去存储，因为你这个族群在洞里面，那个火都是永远不灭的，但是这不是长久的办法，他们要迁移，迁移的过程发明了陶土，陶土是用泥捏好，黄土一和，和完以后把火就直接放在里面，周围烧硬，防止它裂。
后来为了防止裂，放在阴干的地方，里面有两个窟窿眼，就跟咱们现在的
蜂窝煤的
炉子差不多，只是用陶土做的蜂窝煤炉子。把那个木头烧到一半的时候，把它放在里面，然后盖上那个，就留两个眼，其实就是咱们现在说的木炭，用木炭的办法保存火种。就是以前的陶土。
这个办法一直用到了4000多年，从9000多年日月山上出来，一直用了5000多年，直接用了4000多年，等到后面的时候，有一个更简单的办法，在
渭河流域有一种草叫白蒿，一米多长，把这种草在它长成年之后拔下来，每边两根，总共六根草，编在一起，有两米左右长，晒干之后，一年四季在那儿放着，他们要生活，要去别的地方，大家要做不同的东西的时候，只要拿一根
艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不灭。到了那个地方，拣了一些
柴火，这样一吹，火就着了。
燧人氏族对人们最大的贡献，是我们第一次认识到可以
自己动手创造火种，而创造火种的灵感，来自于一种叫毕方的鸟，来自于燧木。所以这个氏族就以燧木为号，我们把他称之为燧人氏族。但这个燧人氏族跟昆仑山上另外一个族群最后融合，融合成一个族，这个族叫
羌族，现还有这个族群存在。后来燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。
文化传承
在三亚少数民族地区，有这样一群人，他们将民族文化的传承作为己任，在漫长的岁月里，追索纷繁变迁中那缕绵绵不绝的文脉。黎族非遗传承人李儒泉便是其中之一。
黎族祖先钻木取火技艺，是海南省地方传统手工技艺，2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。该技艺以木头、椰棕等材料来完成，具有非常鲜明的海南地域特色，广泛分布于海南岛中南部市县的黎族聚集区，体现了海南黎族人民的生产生活智慧。李儒泉很好地传承了这一技艺，同时也是黎族民间故事传承人。