镇州与文举百一饮

金末诗人元好问诗作

《镇州与文举百一饮》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首七言律诗。该诗是诗人在与两位老友痛饮之后抒发的，表露了知己相逢，酒酣耳热，去国不遇之情，同时也表达了诗人亡国之痛。全诗对仗排偶，质朴隽永。

作品原文

镇州与文举百一饮①

翁仲遗墟草棘秋②，苍龙双阙记神州③。

只知终老归唐土④，忽漫相看是楚囚⑤。

日月尽随天北转⑥，古今谁见海西流⑦？

眼中二老风流在⑧，一醉从教万事休⑨。

注释译文

词句注释

①镇州，就是宋时的真定府，治所在今河北正定。文举：指白华，字文举，曾任金朝枢密院判官，为金哀宗的重要谋臣，后投降蒙古。百一：指王鹗，字百一，金末状元，后降蒙古，官至翰林学士。

②“翁仲”句：化用唐代柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》中“翁仲遗墟草树平”句。翁仲，传说秦朝阮翁仲身长一丈三尺，勇力过人，曾受秦始皇命出征匈奴。阮死后，秦始皇仿照他的身形铸铜像竖在咸阳宫门外。后来便称铜像，或墓道石像为翁仲。

③苍龙双阙（què）：指宫城的东门。苍龙，中国古代天文学用苍龙来表示东方的星宿，后来便也用来表示东方。神州：中国，这里指金朝都城汴京。

④唐土：指诗人的故乡山西。周成王时，分封弟弟唐叔虞在今山西地区（就是晋国），因此又称山西为唐土。

⑤忽漫：忽而，偶然。楚囚：这里是作者自指。据《左传·成公九年》记载说，楚人钟仪被囚禁在晋国，仍然戴着南方楚国的帽子（就是所谓南冠）；晋侯叫他弹琴，他弹的也是故乡南国的曲调。后来“南冠”、“南冠楚囚”便被用来作为囚徒的泛称，同时也暗含有拘囚异乡，怀土思国而郁郁难欢的意思。

⑥“日月”句：意思是整个世界都不得不俯首听命于蒙古的强权。

⑦“古今”句：意思是历史无法逆转，灭亡的金朝再也无法恢复。

⑧二老：指白华和王鹗。风流：才情风度。

⑨从教（jiào）：任随，索性。

白话译文

废墟里的铜像，伴随着荒草野棘寒秋，让我想起那苍龙双阙，就在那遥远的故国神州。

原只知终养残年，盼望回到久别的故土，忽然间朋友相逢，仍痛感是那阶下的楚囚。

可叹，日月尽随着天空向北旋转，古今谁见过大海朝西倒流？

如今，眼前的两位朋友，旧日的风流依然存在，且趁此痛饮一醉，任随那万事自去自休。

创作背景

蒙古定宗海迷失后元年（1249）夏，元好问来到镇州，筹刻《中州集》。当时，元好问已在镇州获鹿县建起了鹿泉新居，过上了比较安逸闲适的遗民生活。但在诗人的心中，亡国之恨却总难以平静下来。知已相逢，酒酣耳热之际，仍然免不了发一番感慨。这首诗就是诗人与友人白华、王鹗聚饮之时所作。

作品鉴赏

文学赏析

首联“翁仲遗墟草棘秋，苍龙双阙记神州。”上句翁仲被荆棘荒草掩埋，写出了荒凉残破景象，一个“秋”字，更使这残破景象带上了一阵阵的寒意，秋风瑟瑟，荆棘丛生，荒草披离，翁仲蒙尘这些景象，象喻了金朝亡国的残景。下句则直书金朝神州故都汴京。故国已亡，京都已废，只剩下饰以苍龙的双阙还能让人记起这曾经是故国的京城。故国早已成为历史遗迹，只能够在心头回忆旧日神州的苍龙双阙了。写老友聚饮，似应从幸会与畅饮落笔，但该诗却突兀而起，劈头去写故国的残破景象，犹似飓风骤起，不知何来。诗人怀念故国的深情是何等的深厚，蕴蓄于胸，难以止抑。该盘空而起的诗句，增添了诗的感染力和震撼力。

颔联“只知终老归唐土，忽漫相看是楚囚”，如果说，首联写的是诗人的亡国慨叹的话，那么颔联则是由国事及身事，写诗人的故国之思了。诗人国破家亡之后，流离迁徙，想回故乡而未，而今老友对视，彼此都是亡国之徒。诗人二十七岁南渡避乱时曾有很大抱负：“重看官家筑晋阳”（《过晋阳古城》）“只知终老归唐土”似言少壮之事。而今壮志未酬，反成楚囚。颔联语极辛酸，在递进中表现了诗人对故园深挚的思念。

颈联“日月尽随天北转，古今谁见海西流？”长歌当哭，沉痛入骨。一个孤臣孽子绝望悲伤的心境和盘托出。太阳和月亮都随着天空向北旋转，以日月交迭，故土易主，写金亡之后大片国土都为蒙古统治者所有，整个世界都不得不俯首听命于蒙古。下句“海西流”写乾坤倒转。表现历史无法逆转，灭亡了的金朝再也不能恢复了。该联，明用《淮南子·天文训》中的“天倾西北”，暗指蒙古。一句写元蒙执柄，一句写复国无望，诗人心中流淌的亡国之痛的激流，怀念故园的狂涛，汇成了老友对酒酣饮之际感情的潮水，涌于笔端，铸成了撼天动地的诗句。

尾联“眼中二老风流在，一醉从教万事休。”虽说眼前的二老，不减旧日的风度标格，可是面对这亡国丧家的现实和由此而引发的悲愤之情，却无可奈何。三位金国故臣，只有一醉方休了。这无可奈何的哀叹，是在更深的层次上抒发了诗人的丧家亡国的感情。

该诗首联写国事，由今及昔，由现实的时空及心理时空。颔联转写身事，由昔及今，由昔日的愿望抱负及今日的身份处境，颈联转写时事，由天及地，意象虚浑，包蕴极丰。该三联联联对比，通过今昔的对比，盛与衰的对比，物理空间与心理空间的对比，昔日的抱负与今日的处境的对比，以及今日时局与自己所期盼的巨大落差的对比，使诗歌形成巨大的张力，于腾挪跳跃中表达了诗人巨大的悲痛。

名家点评

中华诗词学会理事贺新辉《元好问诗词集》：“句法雄浑严整，厚重缓和，且所论事关家国，尤易感人，实乃杰作。”

原中山大学古文献研究所教授郑力民《元好问诗选译》：“抒发的亡国之痛，读来催人下泪。五、六句尤觉沉痛入骨，充满前朝遗臣绝望的哀伤。”

作者简介

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古国时期文学家、历史学家、诗人，金元之交时期北方文学的代表人物，对金元前后诗词文化有承上启下之用。他自幼聪慧，七岁能诗，十四岁时从郝天挺学，淹贯经传百家，六年学成，下太行，渡黄河，赋《箕山》《琴台》诗，名震京师。金宣宗兴定五年（1221）进士，官至尚书省左司员外郎。善作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，以“丧乱诗”闻名。金亡后不仕，以故国文献自任。编辑金源史录至百万言，元人修《金史》，多有所本。著有《遗山集》四十卷、《中州集》《中州乐府》，词有《遗山乐府》五卷。

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