闹花灯，流传于广东省清远市英德市的传统民俗舞蹈，广东省级第二批非物质文化遗产之一。
简介
元宵节是一年中灯火最旺的时节，可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火，自然也不例外。当然，这里要把灯与火区分开来。灯，是闹花灯；火，是
放烟火。
传说
正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以，也把元宵节称为“灯节”，在山西的县城一级城廓甚至乡、镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动。
在正月十五的晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯、兽
头灯、
走马灯、花卉灯、鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。
正月十五闹花灯，在民间有很多有趣的传说：在很久以前，凶禽猛兽有很多，四处害人，人们便组织起来消灭它们。一天，有一只神鸟因为迷路不小心降落人间，意外地被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分愤怒，便下旨，命令天兵在正月十五的时候到人间放火，将人畜和财物通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心让百姓无辜受难，便冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这件事告诉了人们。众人听后，吓得不知如何是好。当时，有个老人想出个法子：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家在门前挂起红灯，燃放爆竹、烟火。天帝就会以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称好，便开始准备。到了正月十五这一天晚上，天兵往凡界一看，发觉人间一片
火光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了，天帝听后，心中大快。人们就这样保住了自己的生命和财产。为感激天帝之女的善心，为纪念这个事件，从此每年的正月十四、十五、十六这三天，家家户户都要张灯结彩，点烟火，放爆竹，来纪念这个日子。
文化
太谷
太原一带，
太谷县的灯是很有名气的，人们编成动听的
民间谚语一直流传到今：“南庄的火、
太谷的灯、
徐沟的铁棍爱煞人”。
太谷的灯，因何出名。这是因为历史上的太谷县城，三百多年来，商业逐渐繁荣，到清代
道光、咸丰年间，更是太谷县城商业走向兴旺的时代，曾获得“小北京”的美称。当时
票号兴盛，誉满华夏。太谷城内，沿街接巷，七百余家商号林立，大商富贾在
商业竞争之余，在文化习俗上也极力仿效
苏州、
杭州、
扬州的风尚。
灯节的兴起与发展是在这种情况下形成的。许多品种、花样的彩灯，也随着贸易的发达不断从外地引进。相传，“
宫灯”和“龙灯”就是客商自广东引进来的。至于大量的彩灯，则是仿效扬州。这种学习引进的后面，又有当地群众的创新，使太谷的灯节很快异军突起而称冠于三晋了。
太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名，让人爱不释手。清代
康熙年间，有纸灯、
纱灯、
羊角灯、
绣球灯、
缎绣灯。清道光年间，引进宫灯。这些宫灯，大都以
紫檀木、
核桃木做成，凡是这种木制的精品，立架都雕有龙头，口内含有宝珠，或八角、或六角，环饰流苏，刻工考究，形状大方而高雅。在这灯的横面上，有书法，有绘画，色彩缤纷，颇为诱人。
在花灯节之夜，还可看到悬于街头的
植物灯、禽兽灯、商标灯、
字谜灯种种，吸引人们来观赏。
太谷的灯，每逢正月十五、十六、十七三日，太谷城内，沿街铺面，大院小户，寺观茅庵，无不张灯结彩，绚丽悦目，天上人间，灯月交辉。
观灯人如河流，似海潮，摩肩接踵，通宵达旦。有些猜灯谜活动，耗时更长。时至夜深，仍有民乐奏起，把灯节的气氛推向了高潮。这样的灯节，在山西自然不独太谷县城有，在全省各县，大抵都要观灯度过灯节的。在一些较大的村镇，也有挂灯此举，这才有了“观灯”之说。在山西的其它县城和省城，也有山灯会、提灯会、赛灯会的做法，各地也都有他们的高招。
观灯，是“
上元节”中最有趣味性，最包含文化色彩的一项活动，在全省各地的城、乡、集、
镇里，仍然盛况不衰。
清徐
“正月里来
正月正，正月十五闹花灯，花灯黄，花灯红，雪打花灯好年景。”这首流传在
清徐当地的
民间歌谣，相传已久。反映了正月十五闹花灯的壮观情景。
正月十五
元宵节，又称“灯节”。自古到今，每逢正月十五，家家户户张灯结彩，普天同庆已成民间习俗。大红灯笼悬挂于门庭，除了节日期间照明之外，还能增添节日气氛，主要是有祭祀的说法。
正月十五闹花灯，
猜灯谜，清徐和全国各地一样,也十分热闹。当地百姓有“小初一，大十五”之说。这种说法充分说明正月十五元宵节在全年来讲，也是最为重要而热闹的节日。因为我们历来是以
农业生产为主，一年之中较为农闲的日子是“冬三个月”，元宵节过后，新春将到，万物复苏，冬闲已去，备耕劳作将要开始，所以元宵节人们要放火，要尽情地玩耍，赶走一年的疲惫。所以要欢快地观灯、
猜谜语、
闹社火。同时体现了人们祈求在新的一年里风调雨顺，五谷丰登的希望，并用欢乐的心情与喜庆的锣鼓，在吉祥的气氛中，迎接丰收年景的到来。
地域特色
过去，正月十五闹花灯，清徐地面最为集中的地方是清源城、徐沟城、
孟封镇、
东于镇等大的集镇。还有一些较大的村庄，如
王答村、
大常村、
柳杜村、高白村等也较为热闹。周围乡村的人们都要携带家人和孩子，乘夜提着自制的灯笼，三五成群地去观灯，猜谜语，闹社火，愉快地欢度喜庆的灯节。特别是青年男女更是毕生难忘之日，在
封建社会，妇女大门不出二门不迈，再加上男女授受不亲的种种
封建礼教的束缚，极少
有机会相互见面。而
元宵节为情窦初开的男女青年提供了相会之机，
灯市的一隅，目光相接的一刹，他们心中想着是“
但愿人长久，千里共婵娟”的思念。在历史上流传着不少元宵节观灯的故事。相传宋代有一对年青夫妇在元宵观灯时走散，恰逢
宋徽宗观灯赐酒，妇人急于寻找夫君，亦随手端起了皇帝的御酒杯，并吟词一首：“月满
蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门，贪看鹤阵笙歌舞，不觉
鸳鸯失却群。天渐晚，
感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取酒杯作证明。”风流皇帝听后，高兴地将金杯赏给了这位妇女，并留下一段元宵观灯佳话。
花灯造型
在清代以前，清徐地区的
元宵灯节所展示的灯笼，主要是用高梁杆和
竹子来制作灯的骨架，用各色纸张糊裱
灯罩。灯的造型大体有龙灯、
鱼灯、鹤灯、
莲花灯、绣球灯、
船灯等样式。到
明末清初，晋商逐渐兴盛，票号店铺遍布塞外和大江南北。商业文化的发展，促进了灯文化的繁荣。宫廷里的“宫灯”，南方的“纱灯”、“塞外的铁丝灯笼”不断传到本地，使当地的制灯工艺和灯饰的品种，有了很大的发展与提高。除用传统的高梁杆、竹子和纸制的灯笼外，并有了用木制铁丝编制的
灯架、玻璃和纱布来做灯罩，并在玻璃和纱布上彩色描绘出各种
民间传说的故事和戏剧故事。如“八仙过海”、“三姐下凡”、“桃园结义”、“水泊梁山”、“西游记”、“杨家将”和“花鸟”、“山水”等图案，趣味横生。当时的灯笼，从内容、形式和制作工艺都有了很大的提高。从形式上有模拟动物的灯笼：龙灯、凤灯、鱼灯、虾灯、
仙鹤灯、
十二生肖灯、狮子灯、特别有趣的跑马灯（也称
走马灯、转灯）等；有模拟花卉的灯笼：
荷花灯、
花篮灯、
菊花灯、牡丹灯等；还有其它形式的绣球灯、船灯、塔儿灯、宫灯等。当时宫灯的制作工艺为讲究用紫檀木制骨架，制成
四边形和
六边形的宫灯造型，在每边部位镶嵌上玻璃，上面绘上山水、花鸟、人物故事等图案，图案上有
灯谜，上下各挑角部位都雕有龙头或兽头等造型，在每个龙头和兽头的下面，要垂吊珠穗，灯里面安装着能动的走马灯，这种宫灯在制作工艺上十分精巧，造型美观大方，文化内涵深厚，耐人品味。是集知识性、观赏性、娱乐性为一体的精品灯。
花灯发展
由于经济的繁荣，科学的发达，文化的进步，清徐地区的正月十五闹花灯的声势，在继承
民族传统的基础上，规模宏大，花灯样式繁多，声、光、电现代化设备运用程度空前。从乡村到城市，每家每户每条大街小巷都是花灯荟萃，争奇斗艳。特别是县城正月十五的灯势更为壮观。从每家庭院到门口，从每栋楼房的阳台玻璃护窗到每个
生活小区的门前都自行挂着节日的“福”字灯、“喜”字灯、“春”字灯、
串串灯和
塑料管的流水
五彩灯等各种各样的灯。大街小巷、
广场公园都用万盏彩灯编织于街市和雄伟壮观的每座建筑物上。特别是文源路和湖
东大街两旁，
机关单位的大楼、店铺酒楼都用彩灯、串串灯、五彩流水塑料管儿灯
妆点，入夜观看，好似空中灯帘，俯视整个县城，好似彩灯城，灯的世界，灯的海洋。此等灯景壮美辉煌。道路两旁的每
株树，都用现代的串串灯、网网灯编织装饰成树灯，树与树之间，悬挂万盏大红纱灯相连接，两条大街用大红灯笼相连接，加之
赏灯人群的互动，纵横观之，好似灯的河流在涌动。
传承现状
清溪闹花灯对研究我国花灯的流变，是一个可贵的例证，有一定的历史、
文化价值。但由于种种原因，目前正面临传承的断层，需采取有效措施加以保护。