闻笛

唐代张巡诗作

《闻笛》是唐代诗人张巡创作的一首五言律诗。首联写孤城被围的紧张情形，颔联描绘浓郁的战斗气氛，颈联写战士们顽强的战斗精神，尾联则表现诗人忠贞不屈的崇高品格。诗人在诗中描述了战斗的激烈和形势的险峻，表现了临危不惧，视死如归的浩然正气。全诗语言洗炼，富有理性，沉郁苍凉。

作品原文

闻笛

岧峣1试一临，虏骑2附3城阴4。

不辨风尘色5，安知天地心6？

门开边月近，战苦阵云深。

旦夕更楼上，遥闻横笛音。

注释译文

词语注释

白话译文

当我登上城楼举日远眺，安史叛军已经迫近城郊。

外界隔绝局势无法了解，天意如何胜负难以预料。

我的军营前面就是边塞，连续苦战已被阵云笼罩。

白天黑夜在这更楼上面，羌笛声声隐约可以听到。

创作背景

唐肃宗至德二年（757）正月，安禄山之子安庆绪驱所部攻阳。守将许远告急，诗人自宁陵引兵入睢阳，与许远共守孤城。这首诗作于围城中。

作品鉴赏

文学赏析

首联写登城俯瞰所见。和通常的登城览眺有别，作为守城的主帅，诗人的登临自是为了俯察敌情，故第二句即书即日所见敌军围城情景。着一“附”字，逼真地描绘出围城的叛军紧贴着城下的危困之状。诗人在守城后期与许远分城而守，他所分守的北城与东城，正是敌军的主攻方向，“虏骑附城阴”正显示出叛军密匝匝地紧紧围住城北的态势，既显示出形势的危急，也透露出一种责任感。

“不识风尘色，安知天地心？”颔联续写登临所感。“风尘”承“虏骑”，“不识” “安知”，因果关系显然。这是诗人坚守危城经年所获得的深刻体验认识和坚定信念。睢阳保卫战是战争史上的一个奇迹。诗人与许远有兵六千八百人，而他们所抗击的安史叛军多达十三万。从至德二载正月到十月，大小四百余战，累计杀敌十二万。如此悬殊的兵力对比，如此巨大的战绩，如果主帅和将领没有坚定的信念和杰出的才能，如果没有广大士兵、民众的坚决支持，绝不可能支撑危局如此之久，更绝不可能取得如此巨大的战绩。这两句诗，正是诗人作为守城的主帅，在长期艰苦的斗争中对“天地心”亦即天下民心向背所获得的深刻感受体验的艺术概括。它表达了一种坚定的信念，而用“风尘色”来借指战争，则战尘弥漫的惨淡之色可见；用“天地心”来借指民心向背，而天地之心与人心浑然一体。故两句虽出以议论，却毫无枯率之病，而是既生动形象，又沉着深刻；境界亦开阔舒展，毫无逼仄之感。

“营开边月近，战苦阵云深。”颈联转写登临所见。睢阳处于中原腹地， “营开”处本不会见“边月”，但如今虏骑长驱直入，睢阳已成抗击东线叛军的“边城”和主战场，起着屏蔽江淮、保卫唐王朝生命线的重要战略作用，故在作为军中主帅的作者眼中，营门之外的月亮也就成了“边月”。“近”字透露出边塞气氛的浓郁和守卫疆土的责任感。下句“战苦阵云深”则显示了战争的长久、艰苦、惨烈和战云弥漫层深的惨淡景象，“深”字同样透露出诗人心情的深沉凝重。

尾联点明登楼闻笛，暗透以上三联所写的情景都是在登楼闻笛的过程中展现的。如果说“虏骑”句和颈联是写登楼所见，颔联是写登楼所感，则尾联便是写登楼所闻；点出“横笛”暗示系敌营胡兵所吹；说“旦夕”，则不只此日此夜，而是每旦每夕皆闻。这旦夕传来的胡兵吹笛声渲染出被围危城的一种四面楚歌式的气氛，“闻” 中自有所感，但诗人却只轻点即止，留下广阔的想象空间让读者自己体味。

诗作于睢阳保卫战的后期，形势已经非常危急，这从“虏骑附城阴” “战苦阵云深”等诗句中可以看出。但诗中却流露出一种坚定的信念和镇定从容的气度，让读者丝毫感受不到危城将破时的悲伤绝望和惊惶失措，也没有剑拔弩张之态，这正是诗人人格力量和儒将风度的体现。全诗的艺术感染力也集中表现在这一点上。

名家点评

元·顾安《唐律消夏录》卷四：古来忠义之士，全是一段愤激之气做成。试看此诗三、四，说遂令风尘至此，我不知天地诚属何心。连天地都不服起来，此是何等力量。战阵之间，吟咏自得，其才其胆，千古一人。

明·程元初《盛唐风绪笺》：张巡此诗感慨愤激之至。三、四即武侯“不计成败利钝”之诚心也。

明·李维桢《唐诗隽》：忠精节义，凛凛独生。

明·钟惺《唐诗归》卷二十三：（“不辨”二句）裹成一片，流出真诗。

明·谭元春《唐诗归》卷二十三：（末句下评）只结一句“闻笛”，觉上数语皆闻笛矣，妙手。

明·吴乔《围炉诗话》：张睢阳《闻笛》诗及《守睢阳》排律，当置《六经》中敬礼之，勿作诗读。

明末清初·唐汝询《唐诗解》卷三十七：此守睢阳登楼以窥敌之虚实，闻其营笛声而兴感，因以“闻笛”命题。言试登高以临敌，乃虏骑方屯聚于城之北也。贼势如此，则当身犯风尘，辨其气色，庶知上天降乱之意。苟不辨风尘之色，安知天地之心乎！言当躬亲其难也。然国步危矣。夫睢阳内地也，今门开而近边月，苦战而多阵云，闻旦夕笛声，而虏之凭陵可想，能不深为之虑哉！睢阳死义之士，非以诗名，而其诗亦壮，读之凛然。

清·吴昌祺《删订唐诗解》：（三、四句）言贼势如此，不但风尘愁怀，并不知天地之意若何。

清·叶蓁《唐诗意》：其节义如庶姜，其气概如南仲，可风可雅。

清·王尧衢《古唐诗合解》卷八：此诗不必分解，直抒闻笛时苦心。“岧峣试一临，虏骑附城阴”。公守睢阳，登更楼而望敌，见敌骑方屯聚于城之北，时因闻笛有感而作此诗。 “不辨风尘色，安知天地心”。公以孤城困守，抗百万之贼兵，至罗雀掘鼠，杀妾食士，而不变其守，此是何等风尘，何等天地。即使辨得风尘动静，知得天心向背，更待如何？故惟此百炼精忠，以身殉国，而不必辨风尘之气色，不必知天地之何心，不顾安危，不计成败，惟以公忠自矢而已。读此知先生铁石心肠，凛然如在矣。“门开边月近，战苦阵云深。”此是闻笛时军中之苦景也。“战苦阵云深”，想风云惨淡。“旦夕更楼上，遥闻横笛声。”只结一句闻笛，上数语皆闻笛矣。

清·沈德潜《重订唐诗别裁集》卷十：一片忠义之气滚出，“闻笛”意一点自足。三、四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也。宋贤谓伯夷、叔齐欲与天意违拗，正复相合。

清·宋宗元《网师园唐诗笺》：（“不辨”句）忠肝若揭，结句点出。

清·吴瑞荣《唐诗笺要》：精气结成，读之又觉一腔忠勇流散四十字外。

清·余成教《石园诗话》：“不辨风尘色，安知天地心”“忠信应难敌，坚贞谅不移”，忠义之气，溢于言表。

作者简介

张巡（709—757），南阳（今河南南阳）人。开元末进士，天宝中为真源令。安史乱爆发，起兵抗敌，给敌人以很大的打击。后与许远一同坚守睢阳，最后粮尽援绝，城陷就义。《全唐诗》录存其诗二首。

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