闽南戏曲

戏曲剧种

闽南戏曲是戏曲剧种。中国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：芗剧（又名歌仔戏）、潮剧、梨园戏、高甲戏。

戏曲音乐

戏曲音乐是中国戏曲中的音乐部分,包括声乐部分的唱腔、韵白和器乐部分的伴奏、开场及过场音乐。其中以唱腔为主，有独唱、对唱、齐唱和帮腔等演唱形式，是发展剧情、刻画人物性格的主要表现手段。唱腔的伴奏、过门和行弦起托腔保调、衬托表演的作用。开场、过场和武场所用的打击乐等则是喧染气氛、调节舞台节奏与戏曲结构的重要因素。

历史分析

《旧唐书》卷四十云“圣历二年（699年）分泉州（今福州）之南安、莆田、龙溪三县置武荣州，景云二年（711年）改为泉州（今泉州）。开元二十九年（741年）割龙溪属漳州。”《舆地纪胜》卷一百三十四云“梁封王审知为闽王，漳泉并属焉。”乾隆《泉州府志》卷三云“太平兴国六年（981年），割所属莆田、仙游别为兴化军，长泰归漳州。”所以，唐代至北宋初，泉州包含了今莆田、仙游及部分漳州。现在属于闽南戏系统的莆仙戏、梨园戏、木偶戏等都是在这个地区产生发展的。?

戏曲的产生和发展不能离开当时当地的历史背景和社会因素，因此研究闽南戏必须研究唐宋时代泉州的有关历史，才可正本清源。?

泉州兴化，从唐开始逐步成为我国东南沿海各自为文化发达，人才辈出的地区。唐大历（766-779年）之后，有晋江人欧阳詹、莆田人林藻等，“不四五年继踵登第，天下改观，大光州闾”（见林蕴《泉山铭》）。闽南地区从此文化昌荣。宋代朱熹称泉州 “满街都是圣人”，而莆田则成“文献名邦”。明代李光缙《景璧集》卷一说：“冠带衣履，粤士一之，闽士十之”。清初李光地在《榕村全集》卷十四列举了许多史实说明从泉州的文明可以窥测全国的文明：“则岂非世道学术之高下，占诸泉而可知欤？”

? 经济是文化的基础。六朝陈天嘉六年（565年），印度僧人拘挪罗陀从泉州乘船回国，这是有史籍可稽的泉州最早的海外交通记载。唐代泉州已和扬州、广州并称为我国南方的大港。天宝间（742-756年）诗人包何称泉州呈现“市井十洲人”之景象。五代王审知的闽国奖励海外贸易，泉州经济日益发展。南宋吴自牧《梦粱录》称：“若欲船泛外国买卖，则自泉州便可出洋。”北宋元二年（1087年）泉州正式设立市舶司，及元朝，泉州成为《马可・波罗游记》所称的东方第一大港。泉州当时经济的高度发展，海外交通贸易的繁盛，人们视野的扩大，中外文化交流的频繁，以及人民的出国，使以后泉州成为我国主要的华侨故乡。?

五代之时，泉州是闽国的主要政治经济据点。南宋建炎三年（1129年），宋王室的贵族院南外宗正司及睦宗院均移置泉州。史载当时的赵氏宗室拓泉者为389人，到宋末人数已发展至三千多人。泉州不但是南宋的经济中心之一，又是政治中心之一。除都城杭州外，只有泉州两司--市舶司、宗正司并设。商贾云集，冠盖如云，对戏曲的发展提供了极有利的条件。?

宋元时代泉州出现了多种宗教并存的局面，寺院与道观林立。海商酬神还愿，都佐以戏曲，现存莆田北宋祥应庙碑记载了海商酬神的盛况，泉州九日山祈风石刻也有官方酬神之记载。原始的戏曲都和宗教有关，宗教盛行促进戏曲的发展。?

更有一件重要的史实在此应予以倡言，即戏曲和语言的内在联系。泉州及莆田的方言，据语言学家的研究，都认为是唐代以前中原古语的遗存。闽南剧种的道白演唱都用方言。经过千余年的演变，而今的普通话，已和中原古语有很大的差别。闽南方言既保存了唐音唐韵，那么，它在戏曲上显然是以古间唱白，所以，它的源流便非浅短，研究者不可忽视这一问题。

总之，泉州地区的文化、经济、政治、宗教和方言等方面都具有典型的区域性历史特点，这些历史特点必然对戏曲的发展发生过巨大的作用。在宋代，泉州的历史特点与温州的历史特点既有相同之处，也有不同之处，但泉州的个性多于温州的共性，认为闽南的戏曲在宋代都是从温州南戏发展传播而来，殊嫌武断。闽南戏曲自己有自己的源流，这是毫无异议的。

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