陆压

明代神魔小说《封神演义》中的人物

陆压，又称陆压散人，明代神魔小说《封神演义》中的人物，初次登场于小说第四十八回“陆压献计射公明”，为西昆仑闲人。陆压原型或为作者陆西星自比，又或为吕洞宾的化身。

形象设定

人物原型

学者柳存仁认为小说《封神演义》作者为明嘉靖间扬州兴化的陆西星，小说中不属于阐、截二教的散仙陆压的原型或为作者陆西星自比。《庄子·则阳》载：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”陆西星《副墨》卷六释此节谓：“陆而沉者，言其当见而反隐者。”陆压之名或自“陆沉”出。压星为平话小说中道教常见之行事，陆压之压与星有关，而作者又名西星，则陆压或为作者陆西星自况。

学者张政烺认为小说中陆压的原型或为道教的吕岩（吕洞宾）。陆压初次出现，自说“贫道闲游五岳，闷戏四海，吾乃野人也”。陆压称自己为道人，与吕岩的道教身份相同。陆压为“火内之珍，离地之精，三昧之灵”且不怕空中火、地下火、三昧火灼烧。吕岩号纯阳子，据《中华道教大辞典》对“纯阳”释义：“古人以为，阴阳二气合成宇宙万物，火为纯阳，水为纯阴。”故陆压“火”的特性亦与吕岩之号“纯阳子”切合。此外，“陆压”与“吕岩”声母相同，或为音转。作者陆西星又是吕岩一派，所以把祖师爷吕岩作为陆压的原型写进小说。

故事原型

小说《封神演义》中，陆压教姜子牙使用“钉头七箭书”射死赵公明的故事，可在《隋志》收录的《太公金匮》里中找到类似的故事情节：武王征伐殷，但丁侯不愿朝拜。于是，姜子牙画出丁侯相，连续以弓箭射三十天。丁侯大病一场，请人占卜，才知缘由，遂举国向武王称臣。

人物背景

陆压为西昆仑闲人，不属于阐、截二教，在混元初期修行得道。陆压修得长生之术，也知顺逆之道，以青鸾、白鹤为坐骑。

外在形象

小说中，陆压助西岐出战赵公明，其形象描述为：道人身材短矮，头戴鱼尾冠，身穿大红袍，相貌怪异，留有长须。后陆压遭三仙岛三姐妹问责，陆压提剑在手，迎风出阵，其形象描述为：头发两边抓髻，身穿水合袍，腰间紧束一条丝带，颇有仙风道骨之形貌。

性格特点

陆压是一个四处周游的闲人，不属于阐、截二教的散仙。他多次现身助西周败商纣，功成便拜别归山。如小说中，陆压阻止西周退兵，救出被敌孔宣困住的西岐将士之后，便拜别归山，继续修行。此外，作者借诗歌赞陆压：“翻身跳出尘埃境，把功名付转蓬。云水中，自在翁。”可见其不念尘世功名，自在逍遥的性格。

陆压本不属于阐、截二教，但心存天下，为人正直，敢与助纣为虐的截教门人为敌。陆压因赵公明“保假灭真”，便助姜子牙以钉头七箭书除去赵公明。后来，陆压以余元“逆天行事，天理难容”代天行罚，祭出斩将封神飞刀将其斩杀。

陆压修道有成，与人斗法多有应变之策，战有勇力，谋有多智。小说中，陆压初次对阵赵公明，见金蛟剪好生厉害，并未正面对抗，转而以钉头七箭书让姜子牙“拜死”赵公明，可见其多谋。此外，敌将白天君设下烈焰阵，陆压请命出战，敢于直入阵中，任三火灼烧仍毫发无伤，后斩杀敌将，大破烈焰阵，可见其勇敢善战。

人物能力

陆压修得长生之道，也能知晓顺逆之道，胯下青鸾、白鹤两大坐骑。他乃火内之珍，离地之精，三昧之灵，不怕空中火、地下火、三昧火灼烧，若遇困境可化作长虹逃脱。陆压法器较多，他使用钉头七箭书除去赵公明，使用斩将封神飞刀先后斩杀白天君、余元、丘引等人。

主要经历

计射赵公明

闻仲奉商纣王之诏令征西岐，请十天君摆下十绝阵，又请来截教门人赵公明对阵西岐。燃灯道人被赵公明金蛟剪打败，回营正与各将商议对策。昆仑山闲人陆压因赵公明“保假灭真”，前来助阵。次日，陆压持剑与赵公明交战，不到三五个回合，见金蛟剪祭在空中，大呼一声“来的好”，便化作一道长虹回营。随后，陆压请姜子牙往岐山上立营筑台，扎一草人，上书“赵公明”三字，在其头上、足下各放置一盏灯，然后书写符结印并焚化，一日三拜。赵公明被拜得心如火发，意似油煎，整日只睡不醒。至二十一日，陆压取出一张桑枝弓和三只桃枝箭交于姜子牙。待至午时，陆压指示姜子牙先后发箭射草人左目、右目、心脏。三箭皆中，赵公明遂死于成汤营中。

大破烈焰阵

闻仲道友白天君不听劝阻，以十绝阵之一“烈焰阵”叫战西岐。陆压从燃灯口中得知阵名，便主动请命，笑谈作歌出战。陆压与白天君交手几回合，随白天君赶进阵中，被空中、地下、三昧等三火围住。但陆压本是火内之珍、离地之精、三昧之灵，任由火烧两个时辰，未伤及分毫，反倒精神百倍。随后，陆压手托一葫芦，祭出一七寸宝物，先从宝物眼中放出两道白光将白天君泥丸宫钉住，后使白光一转，白天君便首级落地，烈焰阵随之被破。

遭仙女复仇

三仙岛云霄娘娘姐妹三人听闻赵公明的死讯，与菡芝仙、彩云仙子等人往成汤营中去，见赵公明双目、心窝流血，三人便要向陆压复仇。陆压见仙女问责，便言赵公明助纣为虐，逆天行事，乃天命已尽，怨不得他人。琼霄娘娘大骂陆压妄说虚谬簧惑之言，取剑来战。陆压架剑抵挡，不过数回合，见碧霄祭出混元金斗来捉自己，却是脱逃不得被困其中，摔得昏昏沉沉，后又被碧霄以符印镇住泥丸宫，绑缚在幡杆上。闻仲命五百军士发箭，想要射死陆压。但陆压道术奇异，箭矢一旦近身便化为灰烬，对他无法造成丝毫伤害。这时碧霄祭出金蛟剪，陆压大喊一声“吾去也”，随即化作长虹，径直返回西岐营中，之后拜别了燃灯等人。

阻西周退兵

孔宣奉商纣王之命征伐西岐，力敌西岐将士数人，将雷震子、哪吒、黄飞虎、李靖等人以五色神光摄走，囚禁营中。武王见势不利，有意退兵。陆压急忙赶来阻止，并说天数已定，若是退兵，则使众门人俱遭横死。武王与姜子牙听罢，不敢再有退兵之意。次日，陆压出阵迎战孔宣，交手不到五六个回合，便取葫芦想要放出斩仙飞刀，但见孔宣五色神光撒来，只得化作长虹逃回大营。之后，孔宣被西方准提道人收服，陆压随姜子牙等人至孔宣军营将被擒诸将放出，便归山去。

飞刀斩余元

西周大军进攻汜水关时，因守将余化之故，与蓬莱岛一气仙余元交恶。后来，余元虽被姜子牙等擒获，但难以斩杀。正在姜子牙等人无计可施之际，陆压赶到，说余元是“封神榜”上之人，遂代天行罚，从葫芦中祭出斩将封神飞刀斩杀余元，后拜别归山。

飞刀授子牙

截教众门人为阻挡西周大军，摆下诛仙阵、万仙阵。陆压随同阐教、西方教等门人合力一一攻破。在攻破万仙阵过程中，陆压用斩将封神飞刀斩杀了敌将丘引。随后，陆压劫运圆满，即要拜别归山，临行之前把葫芦之宝“飞刀”送与姜子牙，助其化解日后磨难。

人物关系

文学价值

主题展现

小说《封神演义》的故事情节围绕着商周之间富于神话色彩的斗争展开，通过武王仁政与纣王残忍不仁的鲜明对比，反映了反对暴君、暴政，歌颂仁君、仁政，认为正义必然战胜邪恶，君主心术道德的好坏决定着历史的兴衰与王朝的兴废的政治主题。在小说中，陆压不属阐、截各教，但知顺逆，主动与“左道”截教为敌，除赵公明、斩余元皆称顺应天命，充分肯定了武王伐纣战争的正义性，揭示出商灭周兴的历史必然性。

人物评价

书内评价

烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。七情六欲消磨尽，把功名付水流，任逍遥，自在闲身。（《封神演义》歌评）

性似浮云意似风，飘流四海不停踪。或在东海观皓月，或临南海又乘龙。三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。（《封神演义》歌评）

烟霞深处运元功，睡醒茅庐日已红。翻身跳出尘埃境，把功名付转蓬。受用些明月清风。人世间，逃名士；云水中，自在翁；跨青鸾游遍山峰。（《封神演义》歌评）

陆压虽是野人，真有些仙风道骨。（云霄娘娘评）

公道术精奇，真个可羡！（燃灯道人评）

书外评价

余元以道术恃强，自以为无可奈何他。孰意两次被擒，竟遇陆压斩仙飞刀而死。（明代文学家钟伯敬评）

陆压平日性似浮云，四海为家，浪迹于三山五岳，不属阐、截、道德各教，但为人正直，主动与“左道”截教为敌。（学者宫晓卫评）

衍生作品

在戏剧中，陆压的形象也有登场，如京剧《九曲黄河阵》。该剧又名《黄河阵》《混元金斗》，剧情为：闻仲伐周不胜，搬请赵公明相助。赵公明被陆压及姜子牙用“钉头七箭书”射死，赵妹云霄、碧霄、琼霄替兄报仇，怒摆黄河阵。老子、元始天尊下凡，大破黄河阵。川剧《赵公明摸虎》，汉剧《财神归位》《金蛟剪》《定海珠》，河北梆子《黄河阵》，秦腔《七箭书》等都有类似情节。

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