陆生楠

康熙四十四年（1705年）乙酉科举人

陆生楠（？～1729），清代广西灌阳县文市镇瑶上村人，康熙四十四年（1705年）乙酉科第七名举人。雍正年间，任江南吴县知县，后改工部主事。因雍正嫌他“倨傲诞妄”、“举动乖张”、“傲慢不恭”，被发往阿尔泰军前效力。在新疆著有《通鉴论》十七篇，雍正斥其为：“其论封建之利，言词更属狂悖，显系诽议时政。”雍正七年（1729年）被绑赴刑场处死。同刑人谢济世则被赦免。

人物史评

《清朝野史大观》评曰：“以论前史而获罪者，自陆生楠之狱始。自兹以往，非惟时事不敢论议，即陈古经世之书，亦不敢读矣。此真历代文字狱所未前闻也。”（因为评论历史而获罪的，从陆生楠冤案开始。自今以后不但不敢议论时政，就是古代经书也不敢读了，这真是历代文字狱从来没有听说过的事。）

注：清史稿中陆生楠误作陆生棻。

冤案始末

陆生楠祸起文字狱

陆生楠冤案，还得从另一事件说起。

谢济世是广西全州人。雍正四年翰林院检讨授监察御史。监察御史是谏官。他上任不久，即向河南巡抚田文镜开炮。田文镜是雍正帝的心腹特务，因贪虐，营私，诬害科甲出身的官员黄振国等人，已受到直隶总督李绂的参劾，而田文镜反咬一口，说李绂、黄振国等人结为“科甲朋党”。在李、田互参的关口，谢济世又参劾田文镜，那言论与李绂如出一辙。一直庇袒田文镜的雍正帝竟怀疑谢济世受李绂的指使，虽审查下来，并无实据，但他还是将谢革职，发往阿尔泰军营里效力赎罪。

怎么又把陆生楠扯进去了呢？

与谢济世一样，工部主事陆生楠也是广西人。起先谢济世、李绂参劾田文镜时，雍正帝以陆生楠既“系广西人，平日必有与李绂、谢济世结为党援之处”，便不分青红皂白，将他革职，与谢一起发放军前同时效力。陆在戍地，也与谢一样著书立说，只是他不注经，而是论史，著《通鉴论》十七篇。

雍正七年（1739），振武将军、顺承郡王锡保奏称，在军前效力的陆生楠写了《通鉴论》十七篇，其中“抗愤不平之语甚多”，而论述封建的好处，言词更属狂悖，显然是“非议时政”。雍正对此非常重视，亲自从《通鉴论》里摘出“论封建”、“论建储”、“论兵制”、“论隋炀帝”、“论人主”、“论相臣”、“论王安石”、“论无为之治”等8条，以谕旨的形式进行逐条批驳。

第一，论封建(分封制)。陆生楠主张恢复封建制，他认为封建制是古时候圣人创立的永远没有弊端的好制度，废除这种制度后患无穷，不按照这种制度治理国家也有害无利。今天政治不好，社会动乱，都是实行郡县制造成的。雍正帝追溯秦汉以来郡县制、封建制的沿革与变迁，说如今天下大一统，“试问今日之祸害何在?陆生楠能明指之乎？”斥陆生楠“狂肆逆恶”，“实天下所不容”。陆生楠又说后世政治昏昧，是由于天下大一统。在这种政治格局中，作为丞相等辅佐人员，日夜操劳，忙于事务性工作，对治理国家无法从大局思考；做第一把手的皇帝，也日理万机，不可能不忙中出错，秦始皇出于揽权，致大局于不顾，流毒至今。雍正帝认为有贤君就有良相，斥陆生楠“肆意妄言，支离缪戾”。第二，论建储(立太子)。陆生楠就汉武帝戾太子事件发论认为“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机”，又说“有天下者不可以无本之治治之”。雍正帝驳斥说，太子应该博通古今，体察民情物理；不立太子是本朝规矩，本朝国本“至深至厚”，“愚人固不能知”，斥陆生楠借古讽今，以“讥本朝之不早建储贰”的情况，“实为弥天不可赦之罪人”。第三，论府兵制。陆生楠赞美唐府兵制，认为应当在当今推行，使“国无养兵之费，臣无专兵之患”。雍正帝斥陆生楠“怀蓄逆乱之心，郁不得逞，故以‘无养兵之费’摇动人听，冀或更制以紊乱军政，所谓‘执左道以乱政，言伪学以疑众’者，王法之所以不宥”。第四，论隋炀帝。陆生楠说，隋代之后的君臣，如果不是偶然因素，大多重蹈隋代君臣的覆辙。雍正帝指出文帝与炀帝的区别，说炀帝自取灭亡，不关天命。第五，论人主。陆生楠认为，“人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。盖可以生人、杀人、赏人、罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻，故其蓄必深，其发必毒。”雍正帝自辩称：“我做了皇帝以来，日理万机，都是替天行道，不违反自然规律，也从未滥杀无辜。”斥陆生楠自蓄逆志，“狂悖恶乱”，“肆为咒诅”。第六，论相臣。陆生楠认为，首相奸谄误国，要允许所有效忠的人有机会密奏情事。就算有不当之处，也不能让相臣知道。又说：作为君臣，首要的一点是知人善任，不必斤斤计较于政绩。雍正帝予以驳斥后表白：“我对于臣下的言论，以情理定是非，从来没有拒绝言论，也从来没有偏听偏信。”第七，论王安石。陆生楠说：王安石摈弃贤才，不听好的意见，而自己不认为有错，君王也不知道有错。雍正一一辩驳后，斥陆生楠“文词议论，险怪背谬，无理之甚”。第八，论无为之治。陆生楠主张无为而治。雍正认为，从古圣帝明王之道，未有不以勤劳自励，而以逸乐无为为治的。

为此事，雍正还将广西在京的官员，特别是临桂四塘的监察御史陈宏谋大骂一番“你们广西边远小省，在朝廷做官的本就不多，可是竟出了谢济世、陆生楠这样的人，可见你们广西的风俗是多么的恶劣”。最后雍正认为，陆生楠生在太平盛世，读书应试，得中举人，并得以出任朝廷命官，而“怀不逞之邪心”。被充军边塞时，又发表猖狂怪诞之说，其用意在于蛊惑人心，扰乱政纪。真是“罪大恶极，情无可逭”。要将陆生楠于军前正法，以为“人臣怀怨诬讪者之戒”。经各部讨论后，雍正七年冬结案，“陆生楠著交与该将军于军前即行正法。”同年底，把陆生楠与谢济世一起缚赴刑场，以待同时处决。可是当陆生楠被处决时，锡保急切传旨“谢济世从宽免死”。这大概是故意拿谢的性命来开个恶意的玩笑吧：雍正帝怕留下杀谏官的恶名，不得不给谢免死，可是在免死之前，先叫他尝尝杀头恐怖的滋味，作为对他触犯龙颜的一种报复。

充军经过

陆水部出塞记

谢济世与陆生楠一道充军边荒西域，途中所受之苦如何?他在著作中没有正面写自己，却有一篇《陆水部出塞记》，仿春秋笔法，把陆生楠一路所受的种种欺弄、侮辱、磨难，如实写来，全文跌宕起伏，可为名篇。同时，也是他自己充军的写照。

陆生楠因触犯雍正皇帝被罢官，并充军阿尔泰。他先是单骑来到归化城(今呼和浩特市)，以后的路途因为多是荒漠，便想租用骆驼。一位赵姓者愿意租给两头骆驼，一为坐骑，一为载行李。继而又说：“先生你没有仆人，不如给我三头骆驼的价钱，雇用我!”陆生楠便答应下来，并当场付了银两。将要动身时，姓赵的将一匹马换下一头骆驼，说是骆驼高大，上下较难，不如马上下容易。当时，一头骆驼相当于四匹马的价钱。陆生楠知道在算计他，但一想：他贪财，我贪路，只要能上路，又何必管他骆驼与马呢?

只走了一天，赵对陆生楠说：“我一人难兼两桩事。放牧与煮食，先生选一桩吧。”陆生楠选择放牧。又过了几天，赵自称生病，陆生楠便把放牧与煮食都兼了起来。自此之后，赵便经常称生病，不劳而食。有一天，钵盂里有隔夜饭，冷热各半，赵把热的吃了，说：“我吃不惯冷食。”陆生楠笑道：“你是山西介休人，难道也吃不惯冷食?”只好以热水和饭，将就吃了。

又过了十来天，因为没有肉吃，赵便骂了起来，陆生楠装做没听见，但赵越骂越厉害，并骂起娘来。陆生楠忍无可忍，板着脸说道：“我纵使无才，也还做过朝廷的官，何况年龄大你一倍，你怎么这样对待我呢?”那姓赵的“呸”的一声，骂道：“丢掉了官的人就是普通老百姓了。老去死来，蚂蚁伸长脖子，盼望吃你的肉很久了，你还拿这个来轻慢我吗?”骂得更加不堪入耳，陆生楠只好捂着耳朵走开。当天晚上，陆生楠来到牧所，这时，天上的雪花纷纷扬扬地下着，他回忆过去也曾听过皇宫里的歌，走过皇宫里的台阶，在家有妻子儿女相聚．出门有奴仆相从。今天则破帽敝裘，昼行夜牧，渴了捧马蹄印里的水喝，饿了捡牛马粪当柴煮饭，面黄肌瘦，脚手龟裂，又不幸为微不足道的小人所欺弄、侮辱。想到此不禁涕泪交流，仰天长叹道：“天啊，想不到我陆公荣怎么到如此地步!”拔出佩刀想自杀，继而又想：“我奉命从军，这不是我所死的地方啊!”从此以后，他低着头，骂人的话装作没听见，也不说话，这样足足两个月，终于到达目的地。

到达目的地后，姓赵的系好马，又挑水又做饭，陆生楠猜想他是悔过了吧?待到饭熟时，赵却自顾自吃了起来，并挥手将陆生楠赶开，说是：“既然到了，我的事已经做完，你走开!”

有一个从登州到沙漠的人见到陆生楠，深表同情，拱手作揖道：“可怜啊，贵人怎么落难到这个地步呢?我家有地方可住，且不收一分钱。”陆生楠感谢他的盛德，便将包里仅有的一锾白金全给了此人。没几天，那人却将所有的东西席卷而逃。陆生楠只好靠给人看病维持在军营的生活。

所下谕旨

雍正针对陆生楠所下谕旨

（原文）：陆生楠由广西举人部选江南吴县知县，朕览其履历奏折，前惟颂圣浮词，中间不过腐烂时文，无一语近于直言规正，亦无一事切于国计民生。而倨傲诞妄之气，溢于言词。知其人必非醇谨，及至引见之时，举动乖张。朕将伊折内之语诘问数条，陆生楠总默然不能对，但闻朕教训。转多愤懑之色。彼时将伊扣缺，令以主事试用。盖以其人或小有才，令其在京办事学习，以冀悛改也。后伊改授工部主事，引见时，不惟毫无敬畏，且傲慢不恭。显然逆抗，形于词色。夫主事职列部曹，外任知县，历俸多年，或卓异行取，始得升补。而陆生楠以边方举人筮仕之初，即膺兹职，尚何负于伊，而伊竟敢怼及君父乎？伊系广西人，平日必有与李绂、谢济世结为党援之处，故敢如此。是以将伊革职，发往军前与谢济世同时效力。

（译文）：陆生楠由广西举人部选江苏吴县知县，我看了他的履历奏折，前面是歌颂孔子的空话大话，中间是一些不值一提的腐烂文字，没得一句是稍微中规中矩的，也没有任何关系国民生计的内容，而且字里行间语气狂妄怪诞。陆生楠必定不是厚道谨恭之人。当我引见他时，见他举动乖张。我又拿他奏折里面的话问了几句，他总是沉默不语答不上来，听了我的训话，他还转而显出愤懑的神色。那时工部缺个官，我授他工部主事试用。因为我看他或许有点才华，让他留在京办事学习，希望他能改正。之后正式授他工部主事，再次引见时，他不但对我毫不敬畏，而且态度傲慢不恭，言语之中竟有抗逆之意！你陆生楠身为朝廷命官，在外省做过知县，吃朝廷俸禄多年，因为政绩突出，才把你调升到京城补缺。你丫的陆生楠，以边远省份的举人，刚刚入仕做官，就授你工部主事，难道我还对你不住？而你为何竟敢对我如此的不恭敬？你是广西人，平时必定跟李绂、谢济世结为朋党，所以才敢如此大胆。因此我要将你革职，发配新疆阿尔泰与谢济世一起在军队里效力。

（原文）：以上皆陆生楠论断通鉴中语，朕指出数条如此。陆生楠生当盛世，服习诗书，身叨乙榜，赴选朝官。非若曾静之僻处深山旷野，不知天高地厚，冥顽不灵之人也。且观其人，未尝不小有才。谓宜感恩戴德，勉恩报效，而乃怀不逞之邪心。于进身筮仕之时，肆无稽之横议；于政教修明之日，对越大廷，则暴戾恣睢之气，形于词色；远逐边塞，则猖狂怪诞之说，任意发舒。其意专以摇惑众心，扰乱政纪为务。朕实不知其怨望何自而生，愤懑何自而积。此真逆性由于夙成，狡恶因之纷起。诚不知天命而不畏，小人中之尤无忌惮者也。陆生楠罪大恶极，情无可逭。朕意欲将陆生楠于军前正法，以为人臣怀怨诬讪者之戒。著九卿翰詹科道，秉公定拟具奏。

（译文）：以上都是陆生楠《通鉴论》中的话，我选取几句进行了驳斥。陆生楠生在大清盛世，读过诗书，身受乙榜进士的待遇，赴京选官。不同于那些僻居深山老林而不知天高地厚、顽冥不化的人。我看你多少是有些才华的，你就该感恩戴德，报效朝廷啊，你反而心怀不轨之心。在刚刚入仕做官的时候，大肆发表无稽之谈，议论朝政；在朝廷政教修明的大好形势之下，对抗朝廷，言谈暴戾乖张；发配到边疆之后，没人管，就更加无法无天了，任意发挥邪说怪论。有意蛊惑人心，扰乱政纪。我实在搞不懂你的怨气从何而来，又是从什么时候开始积压？难道天生就有逆性，所以狡恶之心纷纷不绝。真是不知天高地厚而无所畏惧，小人之中最肆无忌惮的人。陆生楠罪大恶极，不可宽恕。我要将陆生楠于军前正法，让心怀怨气乱讲话的官员们引以为戒。命九卿、翰詹、科道秉公拟定陆生楠罪名出具奏书。

被参致死

清·赵慎畛《榆巢杂识》

【谢济世陆生楠被参】

（原文）：雍正间，御史谢济世以参劾豫抚田文镜不实革职，发阿尔太军前效力。经顺承郡王锡保参注释《大学》，毁谤程、朱，命留军前充当苦差。同时陆生楠由举人改补主事，因引见时傲慢不恭，辞色露抗逆之状，革职，发军前效力。著《通鉴论》十七篇，抗愤不平之语居多，亦经顺承郡王上闻，命在军前正法。借托古人之事，冀以泄一己不平之怨望，肆无忌惮，罪由自取。笔之以为小有才者戒。

（译文）：大清雍正年间，浙江御史谢济世因为参劾河南巡抚田文镜不符事实而被革职，发配新疆阿尔泰军队里劳动改造。顺承郡王锡保（驻守阿尔泰的将军）参劾他注释《大学》，毁谤程、朱理学，把他留在军队里当苦差。同时，陆生楠由举人入京补缺任工部主事，皇上引见他时态度傲慢不恭敬，言谈之中有抗逆之意，被革职，发配新疆阿尔泰劳动改造。在劳动改造期间，写有《通鉴论》十七篇文章，愤慨、抗逆的语言极多，也经顺承郡王锡保参劾而让雍正获知，雍正下令将陆生楠军前正法。借古人之事，来发泄自己心中的一些不平、怨气，肆无忌惮，自作自受。我把这件事记下来，让那些有点才华的人引以为戒。

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