隆务寺

青海省同仁县全国重点文物保护单位

隆务寺，藏语全称“隆务德钦琼科尔林”，意为“隆务大乐法轮洲”，位于青海省同仁县隆务镇四合吉村的西山脚下，创建于元大德五年（1301年），创建者是三旦仁钦。全寺占地面积380亩。

历史沿革

早在元大德五年（1301年），青海省同仁县已建有小寺1座。但真正形成寺院规模是在明初，创建者是三旦仁钦。据《安多政教史》记载，三旦仁钦的先祖拉杰扎那哇本是前藏念青唐古拉山下的丹科绒吾地方人，是一个专修明咒的瑜伽师，擅长医术，受八思巴指派，来到青海同仁地区，其子隆钦多代本为隆务土官，生有九子，长子三旦仁钦自幼出家，曾拜夏琼寺的创建者曲结顿珠仁钦为师学经，并受比丘戒。以后，三旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三旦仁钦的弟弟罗哲僧格是一位佛学造诣很深的学者，受到明宣德帝的器重，被封为 “弘修妙悟”国师，一度扩建了隆务寺。这个家族，以后又有五人得到国师封号。

明万历年间（1573~1620年），格鲁派已在青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派，并建成大经堂。明天启五年（1625年），明帝题赐“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。明崇祯三年（1630年），第一世夏日仓噶丹嘉措（1607~1677年）主持隆务寺，首建显宗学院。乾隆三十二年（1767年）十月十八日，清朝封噶丹嘉措为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使区域性的政教合一统治。隆务寺于清雍正十二年（1734年）由第二世夏日仓阿旺赤列嘉措建立密宗学院，清乾隆三十八年（1773年）由第三世夏日仓根敦赤列拉杰创建时轮学院，从而发展成显密双修的格鲁派大寺，僧人最多时达到2300人，曾下辖有数十座属寺。

建筑格局

隆务寺，依山而建，布局错落有致，装饰华丽宏伟。内设有显宗、密宗和时轮三大学院。在鼎盛时期，全寺占地面积380亩，大小殿堂35座。其属寺有年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上寺和吾土下寺。

主要建筑

大经堂

隆务寺大经堂初由第二世夏日仓活佛创建于清雍正十年（1732年）。后由第七世夏日仓罗桑曲扎嘉措扩建，隆务加洛毛兰（正月祈愿法会）等各种大型佛事活动都在这里举行，大经堂是寺院的主体建筑，也是文革时期保存下来的经堂，面积1700多平方米，周长170米，分前后殿，前殿为经堂，后殿为护法殿，有雕龙巨柱18根，高12米，短柱146根，佛殿是僧人诵经和善男信女朝佛的场所，都是以供奉的佛命名，正常并列各佛塑像主佛居中，造型高大，左右伴佛造型较小，主次分明。

经堂顶部两个动物是牝牡祥麟，中间是法轮，藏传佛教的各寺院屋顶和牌坊上都立麟法轮，象征释迦牟尼佛祖在鹿野苑初转法轮。经堂大门两侧的巨幅壁画是热贡艺术三绝之一，他们是东、南、西、北四大天王，右手边第一幅是清规戒律，是很多藏区不常见的，用唐卡的画法体现戒律图，两边山神分别为夏琼、玛沁。

大经堂是隆务寺各学院及36附属寺的僧人集体念经和聆听佛法的场地。里边有护法神、释迦牟尼本生传等唐卡艺术作品。释迦牟尼本生传均可看成是连环画，从第一幅到第八幅讲的都是佛祖从出生到涅磐的故事，佛祖在佛教中所做出的贡献等等。

经堂内的大铁箱内藏有巨型堆绣是释迦牟尼佛像。每年的农历正月十四进行晒佛。

经堂内主供佛像宗喀巴大师，佛像是泥塑溜金（热贡艺术三绝之一）高11.2米，底坐24米。宗喀巴，原名洛桑扎巴，出生在青海湟中宗喀地区，7岁剃度为僧，16岁进入西藏学习显宗、密宗，是一个对佛学造诣很深的大学者，也是藏传佛教格鲁派的创始人。他在藏传佛教的地位是很高的，据说他是文殊菩萨的化身，所以他的右手同样用剑来表示，左手是经文，他对藏传佛教中的很多派系进行了改制，为适应当时社会形势，创建了格鲁派，格鲁系藏语音译，意为善教或戒律严格的教派，他认为在藏传佛教中先显后密，格鲁派兴起时间虽然比较晚，但它发展迅速、影响力巨大。

闻思学院

明崇祯十七年（1644年），由第一世夏日仓活佛嘎旦尖措始建，殿中供奉主尊为四臂观世音。清光绪二十三年（1897年），第六世夏日仓活佛以原始建筑为基础，再次扩建为162间经堂，设有前后两殿，前殿为经堂，后殿供有普照文殊像。这里是寺中僧人闻思佛典的主要场所，保持着历代传统，学院学风严谨，学制十九年，系统地研习《因明》、《现观》、《戒律》、《俱舍》和《中观》等五大论典，历代高僧学者辈出，成为传承佛法的中坚力量。

马头明王殿

1989年，由第四世曼仓活佛落桑次成尖措重建，主供泥塑彩绘的铁剑马头明王像，两边供有千尊马头铁剑马头明王。

慈海绿度母殿

2000年，由第六世赤干活佛嘉杨陈列旺波修建，主供绿度母铜像，两边供有请于佛教圣地印度的绿度母千尊像。以前的度母殿是以赤干活佛的私人经堂为基础修建的，据说，经堂内的主尊度母，在五世夏日仓活佛圆寂后，寻访、认定六世夏日仓灵童时，曾开口指示过具体的方位。

度母是汉语，藏语叫卓玛，这是一个实体铜像，造型非常生动，人物雕刻的非常细致，度母是观音的一种化身，因此她也是救苦救难的菩萨，观音是普度众生的，当她看到人间的众生还在痛苦的边缘挣扎时，很伤心的落下了眼泪，当她的一滴眼泪碰到一块石头上时，变成了二十一个水滴，这二十一个小水滴就变成了二十一渡母，去帮她普渡众生。在这些度母中，绿度母为所有度母之首，也叫救八难度母。

两边的壁画也是以观音为主，主要为四臂观音、千手观音等。殿后方，藏有很多的经文，据初步统计有3600多卷。

弥勒殿

清乾隆十一年（1742年），由堪钦活佛根顿嘉措修建，之后于1998年第七世堪钦活佛落桑云旦重建，供奉主尊为泥塑镏金的弥勒佛像。佛像高11.6米，弥勒是梵语音译，意为未来，很多人一听名字会与大肚弥勒（布袋和尚）混淆，据说这个弥勒佛是他的一种化身，他是释迦牟尼佛祖的接班人，拜他不仅对未来有帮助，还对今生也有益处，他的坐姿不是盘腿而坐，而是马上要站起来的感觉，在告示大家他已做好充分的准备，手心帮你完成心愿。

密宗学院大经堂

密宗学院名为续部大密法藏洲，由第二世夏日仓活佛于清雍正十二年（1734年）始建，此后的历代夏日仓活佛住持密乘法海，弘扬以密续之王密集金刚为首的密法，懿轨至今不辍。1985年，第六世宗格琼哇活佛久美克增隆柔嘉措和密宗学院共同出资重建。

时轮学院大经堂

时轮学院全称为时轮真言宏扬洲，清乾隆三十八年（1773年）第三世夏日仓活佛始建，主要讲授《无垢光时轮大疏》。1988年，由第六世隆务活佛重建，主供佛塑有大威德金刚、以及时轮金刚像等。

宗喀殿

2004年，由第六世赤干活佛嘉杨陈列旺波重建，主供宗喀巴三师徒。

不空绳索观音殿

第六世夏日仓活佛时的参觉活佛所建，主尊为不空绳索观音。1987年，由第八世智噶尔俄忍巴久美丹巴热吉活佛重建。

夏日仓府邸

夏日仓府邸名为珍宝持舟，是历代夏日仓活佛驻锡之处，于明崇祯十七年（1644年）初建有文殊殿和噶旦嘉措大师的两间卧室。殿中原供的是为曲瓦仁波切圆寂而塑的文殊菩萨，还供有六臂怙主金像。噶旦嘉措大师的卧室被称为“更本夏日颇章”，由此大师被称为夏日仓，而历代的转世则成为夏日仓活佛世系，历代住持隆务寺。

妙善如意殿

由三世夏日仓活佛于清高宗乾隆五十四年（1793年）初建一正殿，后由第四世夏日仓活佛于清宣宗道光三年（1823年）新建小殿，清光绪十六年（1890年）第六世夏日仓将二殿合而为一，其上再建两层名为“不败聚”的小楼宇，主供弥勒佛。1997年，八世夏日仓重建并改名为“妙善如意殿”，主供释迦牟尼佛。

普照文殊殿

1995年，由第七世叶雄活佛嘉杨更登加措修建，殿中主供文殊菩萨像和叶雄活佛灵塔，两边供奉千尊宗喀巴。

文殊千佛殿

明天启元年（1621年），曲哇仁波切落桑旦贝尖参始建，2002年，由第五世赤干活佛嘉杨陈列旺波出资重建，主供文殊菩萨，实体铜像，两边为千尊文殊像。文殊是智慧之神。据说她是释迦牟尼佛的左臂右膀。文殊的位置一般是左边，两边是她的千尊佛。

文殊千佛殿堂供奉的文殊菩萨坐姿很特别。文殊的坐姿一般是盘腿坐，然而此殿文殊的坐姿是弥勒佛的坐姿。

这中间有一段故事，据说这原本是造弥勒殿，佛的底座已做好。一天中午曲哇活佛在午睡时，在睡梦中听见有人卖宝剑，他很奇怪，跑出去看，一位道人拿着宝剑叫喊着要卖，觉得自己和这个宝剑特别有缘，于是他回去取钱，打算把他买回来，当他取钱回到原地时，却发现那道人不见了，他绝望的回到殿里时，道人出现在他眼前，说：“这把剑放在这尊佛像手中最为适合不过”说就给弥勒佛叉上了宝剑。曲哇大师醒来后，觉得这是文殊菩萨显灵，是他上师的旨意，认为塑建一个文殊菩萨像，隆务寺会涌现更多德高大师，因此，他就修建了这样一个殿堂。

夏日仓灵塔殿。

清光绪十一年（1885年）由第二世阿柔仓活佛洛桑隆仁加措修建，1982年重修，主供七世夏日仓活佛灵塔和二世阿柔仓灵塔。

吉祥天母殿

1985年，由闻思学院出资重建，殿内供有大威德金刚、六臂怙主、吉祥天母等格鲁派护法神。

隆务总护法殿

隆务喇嘛三木旦仁青与其弟大国师罗追僧格在元大德五年（1301年）初建三世佛殿和总护法殿，为隆务寺最初殿宇。1983年，由隆务村筹资敬建，将总护法殿与三世佛殿合建在一起，主要供奉三世佛、大威德金刚、宝帐怙主、六臂怙主、吉祥天母等。

历史文化

历史人文

隆务寺夏日仓为原隆务十二族政教酋领，统管寺内外政教大事。下设裹佐，会同隆务昂案，代表寺主夏日仓具体处理本地区政教大事。寺内设有总法台1名，代理寺主总揽全寺教育和行政，法台下有干巴13至15名，直搂管理全寺宗教活动，并设总僧官1名，负责全寺教规的执行和学经纪律。昂索是隆务十二部族的世俗首领，实行世袭制，至同仁地区解放，共历九代。昂索受名于寺院首领，昂索府设有法庭监狱，一切较大的民刑事诉讼均由昂索府判决。总法台下辖垦宗闻思洲院、密宗学院、时轮学院和吉哇四个主要部门。吉哇又设吉哇老爷（总管全寺事务，提供寺僧住夏费用）、埔苏吉哇（兼任襄佐和管家）、吉畦提赛（主管债务）和扎仓干巴（主管民政事务）等僧职。

关于隆务寺的属寺说法不一，据《安多政教史》所载18寺，主要为今五屯上下庄二寺的前身投毛寺，兰采乡的叶什姜寺，黄乃亥乡的扎西其寺、隆务贡寺，麻巴乡的乙格寺，保安乡的当格寺和沙尕夏寺，双棚西乡的西关寺，加吾乡的察加寺，曲库乎乡的达江寺和已消亡的多热卡索寺，扎毛乡的德钦寺、宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗赛寺、宗玛寺、曲玛尔寺和卡贡拉当寺，均与隆务寺类同举办正月祈愿法会。该寺原香火村庄主要为隆务十二部族，即隆务七庄、麻巴七庄、四寨子、浪加、吉卡三庄、加吾浪仓、赛龙巴三庄、曲库乎四部、和日六部落、隆务哈吾那（今泽库县宁秀乡）、赛山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆务河流域的其他农牧区亦为隆务寺的势力范围，均归夏日仓管辖。

1958年前，全寺建筑占地380亩，有大小殿堂31座1730间，活佛昂欠43座4201间，僧舍303院，计2734间。全寺共有耕地1000亩，马2000匹，牛7200头，羊15500只，寺僧1712人（其中活佛43人）。

该寺于“文革”期间拆毁大部，仅存经堂3座353间，昂欠5座623间，僧舍24院225间。1980年12月批准开放，现重建天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿及密宗学院。僧舍10余院，有寺僧291人，住寺活佛有赛赤、隆务仓、卡苏乎仓、全都仓、色仓和叶什姜仓等6名。此外，未入寺的活佛有满仓、堪钦仓、银吾仓、智格日仓、直干仓、晋美仓、中佑仓、德欠洛智合等。其中，堪钦仓现任同仁县政协副主席，直干仓为省政协常委，德欠洛智合任果洛州人大副主任。经过修复，隆务寺重现昔日风采，寺院依山而建，布局错落有致，装饰华丽宏伟。

寺院活佛

寺主夏日仓，共传七世，即一世雅杰噶丹嘉措（1607~1677），同仁和日拉仓部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678~1739），与一世同乡；三世根敦赤列拉杰（1740~1794 ），同仁年都乎人，四世罗桑却扎嘉措（1795~1843），与后三世均为互助县却藏滩人，五世罗桑赤列嘉措（1844~1858）；六世罗桑噶丹丹贝嘉揩（1859~1915）；七世罗桑赤列隆朵嘉措（1916~1978），曾任黄南藏族自治州州长，全国政协委员、全国民族事务委员会委员等职。除寺主夏日仓，著名的尚有曲哇仓、阿绕仓、堪钦仓、隆务仓、卡苏乎仓、昂索苟已仓、嘉仓、色仓，智格日仓、晋美仓、德钦仓、中佑仓、满仓、参智合仓、丹仓、维哇仓、贡保敦珠仓、直千仓、宗俄仓、吉柔仓、全都仓、托索仓、得合仓、银吾仓、叶什姜仓、郭麻日仓、相采仓、隆务贡仓、德钦赞保银仓等。

文化艺术

学经采用色拉寺杰巴扎仓教程，并于色拉、甘丹二寺设有冷本康村，供本寺僧人入藏学经居住。历代多出高僧，著述颇多。其中《夏日仓噶丹嘉措全集》、阿绕仓所著《天牍柱式》、堪钦仓所著《辩论初阶》等最有影响，广为流传。

佛事活动

隆务寺，全年的主要法事活动有正月祈愿法会，于初七日至十六日举行，其间有十四日的晒佛、十五日的转弥勒佛、十六日的跳欠等活动；二月的春季学经期一月；三月由时轮学院举办“尼丹”法会；各学院于四月举办辩经、考试活动一月五月全寺集中念经15天；六月十五日至八月一日住夏45天，八月后半月为秋季学经期；九月“降凡节”，于二十二日举行纪念释迦牟尼在切利天为其母摩耶夫人说法后重返人间的活动；十月“五供节”，纪念宗喀巴圆寂；冬季学经期，分两期，第一期为十一月全月，第二期从腊月初七日开始，二十一日结束。此外，每月于十五日和三十日，还举行寺僧在佛前念经、悔罪的仪式。

保护措施

1996年11月20日，隆务寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

旅游信息

地址

隆务寺，位于青海省同仁县隆务镇四合吉村的西山脚下。

交通

从青海西宁至同仁181公里，约需2个半小时到3个半小时；西宁汽车站每天都有发往同仁的班车，上下午均有出发，总计6班以上。向东南方向行驶，过黄河，穿过20多公里长的隆务峡，经过开阔的隆务峡谷地带，即可到达同仁。票价：32元左右。

从甘肃临夏至同仁197公里，途经循化县，需8个小时，每天一班，早晨6:30于临夏汽车西站发车。

隆务寺距离车站不远，步行约10分钟即可到达，从县城内任意地点打车到隆务寺车费4元。

门票

隆务寺门票50元/人，有景点导游服务5元/人。

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