隋唐洛阳城中轴建筑群

隋唐两代洛阳城皇城中轴线上的建筑群

隋唐洛阳城中轴建筑群为隋、唐两代洛阳城皇城中轴线上的建筑群。洛阳隋唐都城的中轴线上，有著名的“七天建筑”，分别对应天上的七个星座，从南到北依次为：天阙（伊阙）、天街、天门（应天门）、天津（天津桥）、天枢、天宫（明堂）、天堂。“七天”建筑群南北纵贯隋唐东都洛阳城中，一幅以“紫微垣”为中心的天上三垣呈现在人间，洛阳隋唐都城的中轴建筑群是中国古代最华丽和高大的都城中轴。

规划理念

隋唐洛阳城是宇文恺设计建造的，宇文恺将隋唐洛阳城的规划设计完美的和洛阳的山川地貌结合在了一起，真正的达到了天人合一的规划理念。宇文恺果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。以洛水的流水喻天上的天汉银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥（天津桥）和宫城的南边正门（端门）相连，叫“天津桥”，天津意思是天上疆界上的港，在这里停、发驶往银河的船：“引洛水贯都，以象天汉（银河），横桥南渡（天津桥），以法牵牛”。而洛阳的定鼎门大街，连接宫城正门和郭城正南门“定鼎门”的御道，宽110米。“天街”有天子之街的意思，对应于天上的“天街”星座。

隋唐洛阳城的皇城中轴最南正对龙门伊阙，使宫城（紫微宫）、皇城的正南门（端门），与龙门、伊阙相对，将宫城布置在都城地势最高的西北，象征居于天之中央的北极星，故而隋唐洛阳城宫城又被称为“紫微宫”。隋唐洛阳城中轴建筑群是中国古代最华丽的中轴线。

“七天建筑”

主词条：七天建筑

天阙，即龙门“伊阙”，皇城、都城轴线上的南部景观对应天上的“天阙星座”。

天街，即“定鼎门大街”，道路十分宽阔，路边杨柳扶疏，间植桃、李、石榴，中间为3条道——居中为“御道”，两侧有水渠和平民道。“天街”对应天上的“天街”星座。

天津，即“天津桥”。洛河喻意“天河”，其桥喻意天上的“天津”星座。

天门，即宫城的南正门“应天门”，对应天上的“天门”星座。

天宫，即“明堂”，亦名“含元殿”、“通天宫”。

天堂，即“天堂”，其内立有大佛像。

天枢，即在皇城正门端门外、天津桥头所立的都城“颂德”纪念碑，对应天上的“天枢星”。

中轴建筑

上清宫

隋唐洛阳中轴线最北端建筑-----上清宫

上清宫位于洛阳市邙山之巅翠云峰，在隋唐洛阳城中轴线最北端。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。

上清宫始建于公元666年，是当时的国家级建筑。唐玄宗追尊老子（李耳）为玄元皇帝，因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。

洛阳市营造上清宫森林公园。这里郁郁葱葱，苍翠若云，“翠云峰”更加秀美,“上清宫”更见显赫。

玄武门

隋唐洛阳宫城的正北门-----玄武门

宫城的正南门是应天门(隋朝时称则天门)，从应天门一直向北走1270米，便到了玄武门。玄武门虽然是北门，但出玄武门向北，并非洛阳郊外，玄武门北还建有两个隔城，即曜仪城和圆璧城。

这就是说，要从宫城上邙山，须先穿过玄武门，再通过曜仪城和圆璧城，才能抵达最北边的龙光门，龙光门之外，就是邙山了。当年，将士常在邙山山脚下习武操练，唐高宗和武则天则登上龙光门观看。

古代则以青龙、朱雀、白虎、玄武分别代表东、南、西、北。“青龙”指东方之神，代表东方位置。“朱雀”指南方之神，古都南门多以“朱雀”冠名，如金陵朱雀门、长安朱雀门等。“白虎”指西方之神，有凶煞之意，一般不做城门名，只用于禁地名称，如《水浒传》中的白虎厅、白虎堂等，都是禁地。“玄武”指北方之神，代表北方位置，古都北门多以“玄武”冠名。

自古以来，玄武门多有大事件，不是政变，就是谋杀。仅在唐朝，玄武门政变就有四五次。玄武门能“吃”人骨头，也能过帝王车。一些人在玄武门搞政变，促使新皇帝上台，结果被封官晋级；另一些人则在玄武门败亡，喋血于城墙之下。

玄武门玄之又玄，刀光剑影，血雨腥风。在玄武门搞政变，何以能够屡屡成功？其实，这是由唐代皇宫规制决定的。在唐朝，都城的皇家宫殿是帝王居住和听政的场所，即政治权力中心，而唐代实行两京制，东都洛阳和西京长安的办公场所大致相同，长安太极、大明两宫和洛阳宫城的宫殿建筑格局完全一样，都是沿着南北向轴线对称排列，分为外朝、内廷两个部分。

外朝主要是皇帝打理朝政、举行宴会的宫殿和部分官署所在地，内廷是皇帝和后妃的寝宫和花园，也是帝后起居游憩的场所。从地理位置上看，外朝位处皇宫的南部，内廷则处于皇宫的北部，因此，皇宫北边的城墙对内廷的安全起着重要作用，北城墙上的城门更是要害，作为宫城正北门的玄武门，可谓要害中的要害了。

宫城城墙的许多城门，都由宫廷卫士把守。玄武门外设有两廊，禁卫军司令部驻此，称为“北衙”，拥有坚固的工事和精锐部队——所以当政变发生时必须首先控制玄武门，控制了玄武门就可以控制内廷，控制了内廷也就可以控制皇帝与后妃，进而控制朝廷乃至整个国家。

天堂

中国古代最高的建筑--天堂。

东都洛阳是中国历史上唯一的女皇帝武则天登基的地方。她执政的15年，几乎都是在这座城市度过。武则天当政时期所建的明堂、天堂，是东都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

天堂是宫城内的一座重要宫殿，是武则天的礼佛堂。

文献记载：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”

天堂有多高，《资治通鉴》中给出了相对具体的描述：即天堂高五层，且第三层已经高于明堂。现有文献认为明堂的高度在90米左右，以此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

天堂内的佛像有多高？天堂内的佛像啥造型？史料没作具体描述。但据“其小指中犹容数十人”，我们可以想象这尊佛像的高度非同寻常，估计至少是龙门卢舍那大佛的好几倍吧。

遗憾的是，公元695年，失宠的薛怀义放了一把火，将这座能与如今摩天大楼比肩的巍峨建筑付之一炬，从建成到烧毁，它的寿命仅有7年。

2013年4月14日，以武则天的礼佛堂为原型而建造的新“天堂”正式对外开放接待游人。新“天堂”建于原天堂遗址之上，并非历史上天堂的原样复原，而是一座保护展示性高塔建筑。天堂也是徐克导演的电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天浮屠的原型所在地。

明堂

中国古代最高的宫城的正殿--明堂。

明堂，也叫天宫，初号“万象神宫”，重建后曰“通天宫”。位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是国家重点文物保护项目之一。史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高约88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。同时，它也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。

所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为 “上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。北魏因形制之争，又值世乱终未建成。

早在隋代即有建造明堂的计划，但未及施行。唐高祖受禅，天下尚未太平，明堂未遑建立。

唐太宗之世，天下初定，明堂之事被提上了议事日程。太宗追古制礼，但明堂规制已无章可循，此事终被搁置。唐高宗时期重议明堂方案，多费周折，但未来得及建造，高宗便一病不起，呜呼而去。

武则天继承高宗遗愿，同时也视明堂为自己得天命的标志和王朝国运的象征，因此对造明堂之事极为重视。但其决断议案的风格与高宗截然不同，不听诸儒喋喋不休的争议，而独与北门学士议其规制，明堂方案被很快确定。垂拱三年春（687年），武则天力排众议，拆除洛阳宫之正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），就其地创建明堂。历约一年，垂拱四年正月五日（688年春），明堂成。

应天门

唯一的天子三出阙宫城正门--应天门。

应天门为洛阳城紫微宫宫城的正南门。洛阳城应天门一侧三出阙，两侧共六阙。这是古代都城宫城正门最高礼制。天子三出阙是中国古代最高礼制的都城门。是古代皇帝享用的的最高礼制。仅洛阳一地发现有三出阙的城门。

隋唐洛阳城是隋唐两代东都，始建于隋炀帝大业元年（公元605年）重建于唐高宗显庆元年。

应天门遗址位于洛阳市都城博物馆和洛阳日报社之间，定鼎南路从门址中部穿过。由门楼、朵楼、阙楼及其相互之间的廊庑连为一体的“门”字形巨大建筑群，规模恢弘，气势壮观。是隋唐两京考古发掘出的第一座宫阙遗址。

应天门遗址平面呈“凹”字型，下部台基的范围东西达一百二十米以上，门有两重观，上写“紫微观”，左右连阙中间以廊庑相连。门址大致分为早晚两期。早期门址约为盛唐时期，残存遗迹主要有墩台、门道、隔墙、东西飞廊、东西朵楼、东西两阙。除了墩台平面呈长方形，东西长51米，南北残宽23米，台体残高0.3-0.5米。晚期城门约为晚唐五代北宋这个时期，即文献所载的五凤楼遗址。门址直接坐在早期门址之上，残存遗迹有墩台、门道、东西飞廊、东西朵楼、东西两阙以及东西马道，除此之外，在东阙的东西两侧还发现有宋代的建筑基址。

端门

元宵赏灯习俗发源地--端门。

端门是隋唐洛阳城皇城的正门。历史上有有名的元宵节端门灯火既是发生于隋唐洛阳城的端门。端门灯火的发起人是隋炀帝。《资治通鉴》载：大业六年(610年)元宵，炀帝“于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万，自是岁以为常”。自此，端门灯火闻名于世，连外国使者都来观赏。史学界有学者认为：元宵节赏灯风俗源于洛阳，而城楼布灯习俗则发轫于端门。

布灯习俗

定鼎门（隋建国门）是洛阳城的正门，端门是宫城的正门，应天门是皇宫紫微宫大门。

端门是隋唐洛阳城宫城的正门，城门上也有华丽重楼，隋称太微观。其具体位置约在洛阳桥西200米处洛河北岸。端门是皇城的正南门，面朝南，很壮观。

从端门往南走百步，就到洛河边了。古时洛水势大，朝廷利用洛水营造出美丽水景城市——洛河流经端门前被人为地分成三道水路，每道水路上都建有桥梁，看上去非常壮观。第一道水路是主河道洛河，上跨赫赫有名的天津桥；第二道水路是黄道渠，上面建有黄道桥；在第三道水路上建的皇津桥最妙了，可以随时开合，实现了半自动化。

这样一来，端门前就十分热闹了，三座桥梁上人来车往，三道水路里舟楫频移。从端门往南过了河，便可直达定鼎门，从端门往北可直通应天门，在端门东西一线的城墙上，西边一公里有右掖门，东边一公里有左掖门，端门前形成一个很大的广场。

端门由于临近洛河，周围比较空旷，人们经常在这里施放烟火。

在这里施放烟火，洛北的宫城、东边的东城、洛南的里坊区都可以看到。除施放烟火，历代也在端门城楼布灯，尤其是在元宵节，端门灯火最旺，在宋词中就有“鹤降诏飞，龙擎烛戏，端门万枝灯火”之语。

端门灯火的发起人是隋炀帝。据司马光《资治通鉴》记载：“大业六年（610 年）春，正月，癸亥朔，帝（隋炀帝）以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。

天枢

古代最高的金属艺术品--天枢。

天枢是武周洛阳城皇宫中轴线上的一座纯铜铸造的建筑。位于皇城南门端门外，是皇城中轴线上南部第二个建筑物即是天枢，全名叫“大周万国颂德天枢”

天枢是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”，也是北斗七星的首星，是武周盛世的标志、世界中心的象征。全称“大周万国颂德天枢”，是武周帝国屹立于世界之巅，统领万国、协和万邦的见证。

天枢是唐朝一个绕不开的政治符号，天枢位于皇城端门外，端门城门口经常张贴征兵令，城门两侧经常出现各种政令信息，既是信息发布平台，也是官民发表言辞的地方。加上武则天还在天枢题上了“大周万国颂德天枢”，这一根高高的铜铸天枢无疑是李唐绕不开的政治标记。在天枢问世22年后，唐玄宗下诏销毁天枢，工匠“熔其铜铁，历月不尽”，这个政治符号终于被拔掉了。

天津桥

天津桥位于洛阳城皇城端门南侧的洛河上，始建于隋，废于元代。初为浮桥，后为石桥。隋唐时，为连接洛河两岸的交通要道，十分繁华。桥上有四角亭，桥头有酒楼。唐代曾将天津桥地段的洛河分作三股，分设三桥，天津桥居中，其北是黄道桥，命名依据的是天文学名词。因此，“灼灼临黄道”是说天枢立于洛河旁，在日色辉映下光彩闪射

著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。该遗址已经考古发现，在今洛阳桥附近。天津桥畔，万国舟帆，南北两市胡人商旅充肆，抬头北望既是煌煌万象神宫，当年神都之盛，着实难以想象。

天津桥创造了我国桥梁史上两个“之最”经过考古工作者的长期考证，隋天津桥的形象渐渐清晰了：整座大桥用大船连接，南北一字排开，犹如水中长龙衔接着南北两岸。船与船之间用铁链联结，桥面平整，桥身稳固。桥建成之后，桥上车辆往来，行人络绎不绝，一派热闹景象。据我市史志方家周得京先生考证，隋唐天津桥在中国桥梁史上创造了两个“之最”，第一，最早用铁链连接船只；第二，最早建造了龟背形桥基作为支撑。

天街

天街最早指隋代洛阳的定鼎门大街，隋炀帝时，字文恺在设计洛阳城时，果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。以洛水的流水喻天上的银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连，叫“天津桥”，天津意思是天上疆界上的港，在这儿停、发驶往银河的船，而洛阳的定鼎门大街，连接宫城和郭城“定鼎门”的御道。“天街”有天子之街的意思，对应于天上的“天街”星座。到了唐代，洛阳城的许多建筑还还依隋制，如后来建的天枢、天堂、应天门等。

唐朝诗人裴夷直在《和周侍御洛城雪》这样描述天街：

天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。

一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。

定鼎门

定鼎门，世界文化遗产，是隋唐洛阳城外郭城正门，隋初名建国门，唐时更名定鼎门，位于隋唐洛阳城中轴线上，有着独一无二的“一字阙”结构。

隋炀帝营建东都，次年正式迁都洛阳，成为第一个通过定鼎门的皇帝。之后，定鼎门相继被唐、后梁、后唐、后周和北宋定为洛阳外郭城正门，直到北宋末年，才逐渐废弃，定鼎门作为郭城南垣正门的时间长达530年。是中国古代延用时间最长的都城城门。

定鼎门取名于“周武王迁九鼎，周公致太平”以及“成王定鼎于郏鄏”。史载周成王定鼎於郏鄏，当时成周洛邑的南门之名即为定鼎门，周武王当年迁九鼎于洛阳，也是从此门而入。

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