雄王

越南民族传说中的祖先

雄王（越南语：Hùng Vương），越南传说人物，被越南民族视为其祖先，3月31日是越南的法定假日，一年一度的雄王祭在这天举行。

作为历史

关于雄王，由于公元10世纪前无典籍可考，大约于14世纪由陈世法整理成书的《岭南摭怪》讲述上古神灵故事，涉及了雄王时代。

《岭南摭怪》：“一日，龙君曰，‘我是龙种，水族之长，尔是仙种，世上之人，本不相属，水火相克，难自久居，虽阴阳之气合而生子，然方类不同，今相分别，吾将五十男规水府，分治各处，五十男从吾居土上，分国而治，登山入水，有事相关，无得相废。’每男各相受命欣然辞去。妪姬于五十南居峰州，以其雄长，尊立为主，号曰雄王，国号文郎。”这就是雄王被越南人民尊为祖先的文字记载。

长久以来，越南史家自认为其民族起源于雄王时代，传文郎国经历18代雄王相继治理，是越南古代历史上“建国”之始。文郎国和雄王的一些传说故事还被一些封建史官“以疑传疑”，采入正史的外纪之中，如《大越史记全书》的作者之一吴士连，以及后来阮朝国史馆修撰《钦定越史通鉴纲目》也以雄王为正统之始。

他们中一些人并据《鸿庞传》等传说将越南民族起源追溯至貉龙君与妪姬，再追溯至禄续泾阳王、帝宜和帝明，最后到炎帝神农氏，试图表明雄王为神农氏之后。其实，文郎国和雄王时代的传说故事并非信史，有很多问题尚值得深入探究。

从越南史籍来看，关于雄王的叙事，愈是晚出，情节内容愈是鲜活丰富。这些传说故事、神灵事迹来源于民间口传，其中某些内容可作为口述史料对待：同时，也要看到其在口耳相传和文本抄录整理的过程中，其内容已有很多加工修补，早已非原始形态，很难见其源头，且从文本分析，可见这些传说受中国神话传说影响非常大，有些或直接据唐代传奇故事演绎而成，反映中国文化的浸渍甚深，因此，并不能将这类上古神话或史诗视作真实历史。

作为信仰

雄王史迹难称信史，但雄王信仰在越南却是广泛存在。2012年越南富寿省的祭典地点就有108处，在越南全国范围达到上千处。

尽管如此，据越南文化艺术研究院的资料显示，已有20%的庙宇、公共祠堂和与纪念神灵的建筑在战争和自然灾害中被损毁。社会各界要求重建这些与节庆和献祭仪式有关的重要建筑。富寿省文化体育旅游厅副厅长阮伯谦说，许多村庄已为此捐献善款和提供劳力。此外，一些村庄的老人自发收集有关雄王的故事传奇，并把材料提供给研究者和文物官员。越南文化体育和旅游部已经建立了一个雄王祭奠仪式数据库，声称用于研究和重建几乎已经失传的风俗。

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