雷公坪是雷公山国家级自然保护区旅游景区，位于雷公山苗岭主峰北部，海拔1850米的高山之巅，盆地面积有460多亩。
历史沿革
在西汉文帝时，莫虎飞从江西率族25户迁徙到这里开垦耕作，打猎谋生。
咸丰和
同治年间（1855-1873）
苗族反
清抗暴首领
张秀眉、
杨大六屯兵雷公坪。当年的点将台、花街路、军用井、
关卡、
哨所等遗址尚存。1985年，雷公坪被
贵州省人民政府列为省级文物保护单位。
传说
相传在开天辟地的时候，有一对兄弟名叫
姜央和雷公，争强好斗，两人各自想统领天下，哥哥姜央经常无事找事打骂弟弟雷公，欺压雷公。一天，雷公趁姜央上山打猎的时候，把煮好的饭吃光了，姜央回到家里见弟弟没有把饭留给自己，一气之下把雷公狠狠地揍了一顿，并把雷公逼上了天。
雷公在天上对姜央怀恨在心，想方设法要治一治姜央。一天，天空晴朗，雷公在天上见姜央耙地打田，一怒之下举起天锤劈头盖脸地打下来，刹那间，电闪雷鸣，倾盆大雨从天而降，整个地下涨了洪水，把姜央耙好的田全部淹没。姜央知道这是弟弟对他的报复。可是，姜央办法很多，他坐着葫芦上天找雷公算账去了。在天上，姜央用种种计谋狠狠地整治雷公。雷公无法，只好向姜央求道，我们是同胞兄弟，不要再斗下去了。你下去，我给你开渠放水，让你在下面耕作享福。姜央不肯，并对雷公说，你把地下劈坏了，无一处平地，我怎么下去生活？我俩换个地方住吧？
雷公办法也多。一天，他趁姜央还未起床，便用天牛向地下来回犁了三犁和三耙，并将雾罩严严实实地盖上了还未犁平的山头，见整个地下伪装好后，雷公就喊姜央起来看。并对姜央说，我把地下犁平了，你下去吧！你管地下，我管天上，两兄弟一个管地下一个管天上多好啊！姜央见地下真的平了，便对雷公说，我下去可以，但是今后我们兄弟俩谁也不能再相斗和干伤天害理的事。雷公答应了姜央。
姜央回到地下后，见地下的人被雷公放水淹死完了，姜央很生气。一天，姜央来到雷公坪，看见山顶有一口塘，塘内有一个大蛤蟆（实际是一个妖精变的），蛤蟆见姜央到来，十分高兴。为吃到姜央，蛤蟆摇身一变，成了一个美丽的姑娘。姜央为找人繁衍后代，在不知姑娘来历的情况下，急切地与姑娘谈情说爱，俩人你来我往，天天如此，好不亲密。姜央向姑娘求婚，姑娘答应了他。
雷公在天上看见哥哥与一个女妖精谈情说爱，极为愤慨。虽然哥哥看不起自己，把自己逼上天，但毕竟是同胞兄弟呀，怎能让女妖精来害自己的亲哥哥呢？他火毛三丈，霎时间雷鸣闪电，地动山摇。雷公挥起天锤朝着蛤蟆住的地方劈去，把整个山劈成一个大坪（就是现在的雷公坪），蛤蟆也被劈成了一堆烂泥。
姜央见雷公如此狠心，把自己最心爱的人整死了，他很生气，便腾云驾雾上天找雷公论理。见到雷公后，姜央杀气腾腾地说：你不是说我们再不争斗吗？再不做伤天害理的事吗？怎么连我的心上人你都不放过呢？在你死之前，要给我说清楚。这时，雷公心平气和地说，哥哥，你上当了，你的心上人实际是一个妖精变成的，我怕它害你，才劈死它的。姜央听后，很是感激弟弟的救命之恩，并对弟弟说，我误会你了。雷公说，什么要求？姜央道，请你帮我守这座山，不要让妖精再来害天下的人。雷公答应了姜央的要求。以后，雷公便从天上经常下来检查这座山。因此，从那时起，雷公坪气候特异，每天常遇时雨、时晴、时雾，犹如世外桃源仙境。
从此，当地苗族人民就把这里叫做“方薅”（
苗语），“方”为宽、平；“薅”为雷公。其意为雷公居住的地方。雷公坪也就因此而得名。
悲歌
张秀眉起义
十九世纪末二十世纪初，清末苗族起义领袖
张秀眉被俘在湖南长沙“骑铜马、头点灯”过后的许多年，在
苗岭主峰
雷公山北面的 雷公坪举行了一次空前绝后的芦笙盛会。因限于人力、财务、物力，具体年份我不能考证。举办者是“往熬利”，苗名“往(音)”，系今凯里市
三棵树镇熬利村 人，姓王。苗话“往”，不仅是普通苗名，还有“
国王”“
皇帝”之意，因此一些后人把雷公坪芦笙盛会当作是继张秀眉起义失败后的一次苗族民众的拥王运动。从 雷公坪芦笙盛会的内容来看，把它当作一次拥王运动，有些牵强附会。在我个人看来，它纯是苗族民间的一次歌舞活动。
农历九、十月份，稻谷已归仓，瓜果也归家，正值农闲，各地的苗族同胞开始过并不统一的一年一度的
苗年。
往熬利
往熬利热爱苗族民间芦笙歌舞，利用西江苗寨及其周围其他苗寨苗族同胞正欢度
苗年跳
芦笙舞的机会，在雷公坪组织举办芦笙盛会。当时的
炉山(今
凯里)、
八 寨(今
丹寨)、
台拱(今台江)、施秉、
丹江、
榕江、
剑河及湖南等地的苗族同胞纷纷穿金戴银、抬米挑肉前往雷公坪参加芦笙盛会。人们在雷公坪周围的原始森林 里搭建起简易的帐篷，架起锅灶，不分白天夜晚地欢唱欢跳。雷公坪芦笙会一传十、十传百，影响越来越大，前往观看或吹跳的苗族男女前后达几万人。参加芦笙盛 会的男人多是四乡八寨的吹芦笙能手，女人多是较富有人家的年轻漂亮的少女。
“往熬利”为了便于自己观看宏大的芦笙场面，命人在雷公坪平地南部地势最高处搭建起一个石头垒砌里面填土的看台。他坐在看台上神情深邃意味深长地观赏着， 芦笙声声悠扬婉转不无幽愤，舞步轻轻飘逸翩跹不乏凝重。少女裙裾上的银饰与头上的银花银角伴着芦笙发出哗哗有节奏的碰撞声，吹芦笙
跳芦笙看芦笙的男女一致 沉重的脸色，令他涌动激越。那令他涌动激越的是什么呢？他抓不住想不通解不开。那个粗糙的看台至今仍无大损地矗立在那儿，俯视着整个平地。西江苗寨、开觉 苗寨的老人都说看台是“往熬利”为了观赏跳芦笙而修筑的，并非是有些学者文人著书说文所言的“
张秀眉点将台”。苗族老人的口传要可信得多。
雷公坪芦笙盛会波及整个千里
苗疆，各地的苗族男女不断拥向雷公坪。深受张秀眉暴动影响的清政府地方官员怕又是苗族民众的又一次聚众暴动，遂组织以湘籍军人 为主的清政府军队围剿镇压。清军步步为营，走了一个多月才抵
西江、丹江，一路未遇到苗族民众的抵抗。清军已来的消息不断传到雷公坪，为稳住
跳芦笙苗族男女 的情绪，“往熬利”要大家不要害怕，不用刀枪，等清军来到，他只要轻念咒语，清军就兵倒枪破不战自退。人们信以为真，仍继续跳着舞步伴着芦笙声。清军已围 住了整个雷公坪，站在雷公坪四周的山岭上虎视眈眈而又不无疑惑地注视着跳芦笙的人们。开始恐慌的跳芦笙的人说，快念咒语吧“往熬利”快念吧！“往熬利”仍 稳坐在看台上，说不怕不怕。清军围了四天四夜，看了四天四夜，实在看不出跳芦笙的人们有什么抵抗能力。一个清军头领拿出从外国人手中购买来的单孔望远镜盯 着“往熬利”看，看见了“往熬利”的无奈和人们的恐慌，于是几万清军从四周的山岭上冲下来，开始了整整一天的烧杀掳掠。男的都被杀光了，女的也只剩下年轻 漂亮的少女。这些少女作为战利品，由清军头领们选完后，剩下的作为犒劳，分配给下级军官和士兵。这些少女，多数成了清军将领和士兵的家庭奴隶、丫鬟，少部 分成了清军将领和士兵的妻、妾。
这些少女中，有一个身材高大窈窕丰满的
开觉村“根勒”自然寨(今
雷山县西江镇开觉村)的
汪姓姑娘，苗名叫“娜秀往”，被清军头领看中，带到湖南洪江，成其 妻妾，并终身在洪江生活。“娜秀往”在洪江生儿育女，取得了家庭主妇地位。雷公坪芦笙盛会约六、七年后，适逢开觉苗寨过十二年一次的鼓社节，“娜秀往”携 儿带女坐轿骑马赶往家乡过节，随行的家丁仆人有五、六十人。开觉苗寨民众在一块大田上吹起芦笙跳起
芦笙舞，“娜秀往”则仿照“往熬利”在上坎一丘田里垒起 看台坐在高椅上居高临下观赏。人们看
跳芦笙的少，看“娜秀往”的雍容华贵艳美端庄的多。“娜秀往”的一子长大后还从湖南洪江到西江苗寨娶一南贵自然寨姑娘 为妻。“娜秀往”的父母亡故后，“娜秀往”从洪江回家乡来给父母立碑。后汪姓家族迷信认为立碑只保佑姑娘不保佑男孩，遂拆去了。现有一块石碑仍保存在汪姓 苗名“松付你”家。上几辈汪家人多次到洪江与“娜秀往”来往，开觉村李某的祖父也到“娜秀往”家，并客死洪江。原西江中学潘某老师的奶奶还清楚记得年幼时 家人带她到雷公坪看跳芦笙的盛况。
雷公坪芦笙盛会
雷公坪芦笙盛会，地方史志无记载。但我深信这一次清军镇压运动一定会埋沉在清政府或贵州、湖南的历史档案中，也会被当时文化发达具有一定文化知识的清 军头领们记载在自己的日记本或书信来往中。镇压雷公坪芦笙盛会是近代史上一次民族压迫，苗族历史上经历过多次这样的遭遇。有志于研究和探讨苗族近代史的学 者文人，诚望本文能给他们提供一个线索，并为雷公坪芦笙盛会在史志上留下一笔，以祭奠那些为发扬民间歌舞而死去的人们。