雷州歌

国家级非物质文化遗产

雷州歌，流行于广东省雷州市的民间文学，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

《海康县续志》记载：“宋宁宗开禧元年（1205年）进士、雷州学教谕李仲光撰写的《重建御书楼上梁文》中有‘听取欢谣，敢陈善颂。’”足可证实宋代已有雷州歌。再看清末民初雷州人编写的《杂字》中就有“雷州歌谣，八百年号”之句，更可证明雷州歌已在宋代流行。雷州歌吸收汉魏风骨，受盛唐诗风影响，具有浓郁的俗气。雷州歌的对唱歌衍生了¨姑娘歌”，“姑娘歌”又衍生了劝世歌，后又从劝世歌发展为班本歌、雷州歌班，直至雷剧。

文化特征

记载内容

按歌词的语言特点，通常把以口头语言创作的雷歌分为“口头歌”、“姑娘歌”，以书面语言创作的雷歌称“榜歌”、“班本歌”（剧本）；按演唱者的众寡，通常把个人自吟自唱的歌称“即兴歌”，两人对唱的歌称“对歌”（姑娘歌），在姑娘歌基础上发展起来的雷州歌剧称“雷剧”。

雷州歌有即兴而唱的口头歌和笔试赛歌的榜歌，还有文人编写的抒情歌、叙事歌等。雷州歌的基本内容就体现出雷州半岛的地理风貌以及人民的生存环境、劳动生产、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土习俗、娱乐戏谑、丧白喜庆、政治时事等。反映半岛风貌及劳动生产内容，是雷州歌的主流题材。

表现手法

1、在雷州歌中赋，是最常用的一样表现手法。即是对事物直接抒发感情，不隐喻，不拐弯抹角。

2、比。即是全文不直接指明其事物，而是用另一事物来借喻原事。比即比喻，比喻有明喻、暗喻。雷州歌“比”的表现手法也是同样。

3、兴。雷州歌的“兴”是先说另一事物以引起下要说的事物的表现手法。

4、双关。是明明说这个事物，但内中却借用谐音谐义的技巧而达到另有所指，两面关照，听的时候要有些想像力才能知道它真正所要说的意思。双关这种表现手法，其语言较生动、含蓄、幽默。

5、连珠。俗称“捎头搭尾”，又叫“顶针”。这种手法分为两类：一是上下两首歌的“顶针”；二是上下两句歌的“顶针”。

6、重叠。俗称“双双叠”，即每句歌都重复一次。这种表现手法，多用于情绪兴奋、紧张、急促等歌之中。

7、倒装。俗称“倒插”。这种歌的句式是每句六字，分前半句与后半句各三个字，前半句的尾字与后半句的头字相同；每句歌的句首与句尾字相同。每句歌从头至尾或从尾倒至头，读起来都顺序成句。

8、映衬。映衬是每句歌的前半句与后半句的意思相反，前半句说的是正面的事物，后半句说的是反面的事物，互相对照，正反分明，大多用于“幽默”、“嘲讽”等歌之中。

9、层递。即层层递进的意思。一句紧接一句，使人有紧迫感。全歌从头至尾一气呵成，看不出有任何造作的痕迹。

10、夸张。就是夸大事实。可在数量上的夸张，可在容貌方而的夸张，也可在力量上的夸张。

11、对比。即两种事物的差异对比：上下、高低、大小、老幼、远近、肥瘦、黑白、贵贱、贫富等等的差异对比。

12、排比。雷州歌的排比手法，多数用于问答句式歌之中。问歌每句的前半句用字相同，答歌每句的后半句用字与问歌的后半句相同。

艺术特色

1、反映直率，格调粗犷，生活味浓。

2、集中概括，言简意赅，揭示本质。

3、语言朴素、精炼准确、通俗流畅

4、塑造形象、鲜明具体、栩栩如生。

5、结构严谨，平仄协调，韵律优美。

6、一字两读，文白分开，押韵不同。

7、每首四句，每句七字，句首可垫字，一、二、四句末字押雷州音韵，二、四句的第四字一定是阳平声，有主旋律腔调，唱起来琅琅上口，歌唱时可根据喜怒哀乐的情感而随意拖点、缓快、激昂、低沉，由心抒发。

演唱方式

雷州歌的歌唱形式有独唱、对唱，民间男女老少大都会唱。独唱，不用上舞台遇事随口即唱，抒发心声，出口成歌；工余饭后，拿着《雷州歌册》放声歌唱，自我娱乐。对唱，即二人或二人以上的演唱：是由专业对唱歌班（俗称“姑娘歌班”）的歌手在台上对唱，为人娱乐；一是由姑娘歌班的歌手当“台柱”摆“擂台”，任由别人上台对歌（打擂台），以比高低。

代表作品

雷州歌的代表作有《偷鸡婆》《恶家婆》《懒汉》《利刀难刺镜中人》《大姐送饭去书房》《典狗》《去担水》《稻我割》《担粪下田赶种薯》

分布地区

雷州歌分布于雷州半岛10个县（市）区以及历史上雷州人所迁往的新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家的雷州华（侨）人地区。

传承保护

传承价值

雷州歌是雷州岛文化的重要组成郜，从雷州歌中探究雷州半岛历史社会、生产生活、风土人情、人文环境具有重要的社会作用，是联结雷州方言地区与海外雷州方言的侨胞的亲缘纽带。

传承状况

雷州歌传承环境正在逐渐失去，亟待抢救保护，发展振兴。

传承人物

何希春，男，1941年生，广东省第一批省级非物质文化遗产传承人，项目名称：雷州歌。组织并成立了雷州市和湛江市雷州歌研究会。

保护措施